徐說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)專題
與徐說(shuō)內(nèi)經(jīng)素問(wèn)09六節(jié)藏象論①之天地人篇抽象枯燥的內(nèi)容相比，本篇就容易讀多了。并且以往很多解讀黃帝內(nèi)經(jīng)的文章，常常引用的經(jīng)典名句，大多出自于本篇。尤其是十一臟取決于膽，更是被很多學(xué)者討論。
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我不能不感嘆《黃帝內(nèi)經(jīng)》的博大精深。本篇是我解讀內(nèi)經(jīng)以來(lái)我耗時(shí)最多的一篇，因?yàn)椋呀?jīng)不再是醫(yī)學(xué)知識(shí)，而涉及了大量的天文學(xué)。有時(shí)，為了一個(gè)字，我僅查閱資料就用掉一小時(shí)，仍然無(wú)法釋然，有時(shí)，對(duì)查到的答案，還要去偽存真。因此，下面這些內(nèi)容，應(yīng)該是目前互聯(lián)網(wǎng)上能找到的較精確和完整的部分，請(qǐng)廣大網(wǎng)友體諒俺的辛苦。
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素問(wèn)已經(jīng)解讀了七篇了，前七篇中，其中5—三篇，講得都與陰陽(yáng)有關(guān)，而前幾篇講的是長(zhǎng)壽與自然的關(guān)系，而到了第八篇，靈蘭秘典論，則是從宏觀層面，進(jìn)一步深入到了微觀層面，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精華部分，也是我們網(wǎng)友們平常接觸最多的一部分。它把人體五臟六腑的功能，用官稱給做了形象的比喻和描述，讓人很容易理解。很多漫畫(huà)圖解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書(shū)中，在這一節(jié)，都下足了功夫。
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我一直說(shuō)，學(xué)習(xí)中醫(yī)只需要掌握兩條主線，一是陰陽(yáng)，二是經(jīng)絡(luò)。陰陽(yáng)的重要性在于“治病必求于本”;而經(jīng)絡(luò)的重要性在于“決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”。本篇是素問(wèn)的第七篇，其中5~7篇講的全是陰陽(yáng)，你說(shuō)重要不重要。本篇為陰陽(yáng)別論。這里所說(shuō)的陰陽(yáng)主要是指脈象而言。別，另外、特殊的意思。由于本篇所論脈之陰陽(yáng)，側(cè)重于其在三陰三陽(yáng)經(jīng)病證診斷方面的意義，與他篇所說(shuō)的陰陽(yáng)含義有所不同，故名《陰陽(yáng)別論》。同時(shí)，本篇還揭示了不同的脈象應(yīng)對(duì)的不同的危癥。關(guān)于脈診，前篇也有提到，它是“望聞問(wèn)切”中醫(yī)“四診”的重要組成部分之“切”法，這也是專業(yè)人員所應(yīng)掌握的，原理很簡(jiǎn)單，但要想真正掌握，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很要。
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這是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)05陰陽(yáng)應(yīng)象大論的第三篇》，也是最后一篇。前兩篇，分別論述了陰陽(yáng)為“天地之道、治病必求于本”和男女這人間最重要的陰陽(yáng)，他們之間性生活的“七損八益“，揭示了男女之間如何做到陰陽(yáng)互補(bǔ)，從而延年益壽。本篇，繼續(xù)解讀陰陽(yáng)調(diào)和與陰陽(yáng)失調(diào)之間有關(guān)系，重點(diǎn)指出：“治五臟者，半死半生也?！?，換言之，就是當(dāng)疾病在皮毛時(shí)容易治，而一旦病入五臟再治，基本上就是半生半死了，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“治未病”的理念。
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在上一篇中，我們談及了陰陽(yáng)理論，它是《黃帝內(nèi)經(jīng)》精髓之中的精髓，同時(shí)也是中醫(yī)的精髓，因?yàn)橹嗅t(yī)的主線就兩條，一是陰陽(yáng)，二是經(jīng)絡(luò)。前者是治病必求于本;后者是，決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。在本篇中，我們將再次涉及五行理論及其運(yùn)行規(guī)律，并再次討論陰陽(yáng)與五行理論的關(guān)系;同時(shí)，就是男女性生活中的“”七損八益”的養(yǎng)生之道。那什么是七損八益呢？
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前一篇，我們解讀了金匱真言論，它主要講的是五行、五臟和五味之前的相生相克的關(guān)系，而本篇是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓之中的精髓篇。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閷W(xué)習(xí)中醫(yī)，其實(shí)只要掌握兩條主線就行，一是經(jīng)絡(luò)，二是陰陽(yáng)。而本篇就是論述的陰陽(yáng)之道理。
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上一篇，我們解讀了黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)的第三篇生氣通天論，它分為兩部分，即陽(yáng)氣說(shuō)和陰氣說(shuō)，分別闡述了人體的陽(yáng)氣和陰氣在生命活動(dòng)中的重要作用，提出了“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰”和五臟對(duì)應(yīng)五行五味，及他們之間相生相克的理論
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在上一篇中，我們著重解析了《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn).生氣通天論t第三》篇中的陽(yáng)氣說(shuō)，而本篇，我們將討論生氣通天論中的陰氣說(shuō)。
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在上一篇中，我們論述了春夏春冬四季的養(yǎng)生之法，并提出了“上醫(yī)治未病”的經(jīng)典之言。在本篇中，繼續(xù)論述人與自然的關(guān)系。特別是陰陽(yáng)與自然的關(guān)系。生氣通天論是什么意思呢？
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在前一篇文章中，四氣調(diào)神大論重點(diǎn)論述了春夏秋冬四季的養(yǎng)生重點(diǎn)，并且指出，違背它會(huì)產(chǎn)生的不良后果。而本篇?jiǎng)t是對(duì)四氣調(diào)神大論的一個(gè)最經(jīng)典的總結(jié)，提出了，"圣人不治已病治未病"的最著名的論斷，這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》最核心的思想之一，也是其精髓所在。
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在《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)第一篇上古天真論》中，我們分了三個(gè)部分，百歲不衰、女七男八、真至圣賢，解讀了人們對(duì)長(zhǎng)壽、男女生育節(jié)律和懂得養(yǎng)生之道的人為何長(zhǎng)壽的各種疑問(wèn)。從今天開(kāi)始，我們將解讀素問(wèn)的第二篇“四季調(diào)神大論”，這部分的主要內(nèi)容是解讀在春夏秋冬四季時(shí)，人們應(yīng)該如何養(yǎng)生，這充分說(shuō)明了黃帝內(nèi)經(jīng)的核心思想，即天人合一的理論。
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上回書(shū)，我們解讀了內(nèi)經(jīng)素問(wèn)的第一篇上古天真論中的“女七男八”的人體生長(zhǎng)節(jié)律，提出了兩個(gè)基本概念，第一，現(xiàn)代社會(huì)，由于我們的生活環(huán)境與上古時(shí)代變化很大，由于工業(yè)化導(dǎo)致的空氣污染，以及食物中，有了大量的科技與狠活，所以“性早熟”與提前衰老一并出現(xiàn);第二，由于...
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在上一集中，我們開(kāi)篇介紹了《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn).上古天真論篇第一》中的最精髓之處，就是岐伯告訴黃帝，上古之人長(zhǎng)壽之秘訣，就是人隨天動(dòng)，天人合一。而在本集中，岐伯闡述了又一精髓，就是女七男八。即女人的生理周期，每七年發(fā)生一次重大的變化，而男人則是每八年發(fā)生一次。掌握好男女的生命節(jié)律，對(duì)于我們每一位養(yǎng)生之人都是非常重要的。人類除了關(guān)心自身的長(zhǎng)壽，還關(guān)心繁衍的問(wèn)題，這同樣是上古天真論中，闡述的最核心的問(wèn)題，下面開(kāi)始我們的解讀。
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在上一篇“前言”中，我們重點(diǎn)解讀了要學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四大理由，總結(jié)歸納如下：第一，內(nèi)經(jīng)是中國(guó)最早的典籍之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首（黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、傷寒雜病論和神農(nóng)本草經(jīng)），所以想了解中醫(yī)、學(xué)習(xí)中醫(yī)、從事中醫(yī)者，此收為必讀;第二，內(nèi)經(jīng)分為素問(wèn)和靈樞兩篇，各81章，前者為偏重哲學(xué)的宏觀層面，后者偏重治病的微觀層面;第三，中醫(yī)的精髓只要掌握好兩點(diǎn)就夠了，一個(gè)是陰陽(yáng)，一個(gè)是經(jīng)絡(luò);第四，道法術(shù)器，是中醫(yī)的四個(gè)層次，只有在走在了正道上，法術(shù)器才有可能發(fā)揮治病的作用，反之就是南轅北轍。今天，我們將開(kāi)始內(nèi)經(jīng)素問(wèn)篇的正式解讀，第一篇，上古天真論的第一部分，百歲不衰。
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從2015年10月開(kāi)始寫(xiě)作《穴位的故事》這個(gè)專題，以平均一周一篇的速度，歷時(shí)近9年，共完成了14經(jīng)脈的361穴和82經(jīng)外奇穴的解讀，這是迄今互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)穴位較為系統(tǒng)和全面的解讀。
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