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刮痧板中的極品--砭石

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[本站] 作者 :XJ 日期:2009-8-28 17:27
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        前面已經(jīng)提到了砭石與磬之間的關(guān)系。我們也曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔子擊磬養(yǎng)生的故事。那么磬又是由什么做的呢?對(duì),磬就是由砭石做的。

 

擊磬養(yǎng)生

 

  由泗濱浮石制作的泗濱浮磬,在古代曾作為貢奉之佳石。我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)《尚書(shū)》中關(guān)于石磬的產(chǎn)地有明確的記載:"海、岱、淮惟徐州……厥貢惟土五色……泗濱浮磬"。說(shuō)的是大禹治水成功之后,代舜為帝,將天下分為九州,泗濱浮磬是當(dāng)時(shí)徐州的重要貢品之一。其實(shí)這種石頭沒(méi)有什么觀賞價(jià)值。它是成片狀的黑灰色的一種巖石。但是當(dāng)時(shí)有文字記載泗濱浮磬是被第一個(gè)命名為"天下第一石",為何?原來(lái)磬是中國(guó)歷史上最古老的石制法器和樂(lè)器。

 

        上世紀(jì)50年代中,在我國(guó)河南省安陽(yáng)市武官村的殷商時(shí)期墓葬中出土了一枚虎紋石磬。根據(jù)該磬鉤孔及敲擊處的磨損程度,專家認(rèn)定這枚虎紋磬應(yīng)追溯到夏朝以前,是上古時(shí)代的先民們用于祭祀的法器。虎紋磬是圖騰文化時(shí)期部落的崇拜物。王朝出現(xiàn)以后,石磬被帝王們作為禮器用于祭祀儀式,并認(rèn)為只有聲音清正的磬,才能起到祭祀的作用?!对?shī)經(jīng)》商頌中的第一首詩(shī),那是描寫(xiě)商代宗廟盛典,詩(shī)中的"即和且平,依我磬聲"證明磬是群音之首,而擊磬的人就是這個(gè)盛典的指揮。


   歷朝歷代的典籍中還有許多關(guān)于石磬的記載,如《尚書(shū)》中說(shuō):"擊石拊石,百獸率舞。"說(shuō)的是敲擊撫摸這個(gè)泗濱浮磬,扮做圖騰崇拜的也就是人裝扮成野獸模樣的、各部落代表伴隨著磬聲舉行宗教活動(dòng)。比如說(shuō):當(dāng)時(shí)的黃帝族自稱為"有熊氏",而東夷各族崇尚的是"玄鳥(niǎo)"即燕子,這是形象描繪古人進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)面;"擊石拊石,以象上帝玉磬之音"記載于《呂覽》"磬之聲能動(dòng)千里"記載于《樂(lè)葉圖》;"磬聲一振,鬼神必聞"記載于《廣異記》;"人君擊黃鐘與磬聲和, 則公卿大夫誠(chéng)信,當(dāng)成國(guó)家政權(quán)是否鞏固,江山是否安穩(wěn)的關(guān)鍵,只有磬聲才可以反映出來(lái)。又如《陳氏樂(lè)書(shū)》中說(shuō):"故在廟朝聞之,群臣莫不和敬;在閨門(mén)聞之,父子莫不和親;在黨族聞之,長(zhǎng)幼莫不和順,夫以一器之成而功化之敏如此。則磬之所尚夫豈在石哉,存乎聲而已",認(rèn)為聽(tīng)磬聲能陶冶人的品德,關(guān)系到治國(guó)齊家。 因此不難得出一個(gè)結(jié)論——-泗濱浮磬就是我國(guó)圖騰文化時(shí)期宗教信仰和權(quán)力的象征。
 
 
  傳說(shuō)我國(guó)歷代王朝把泗濱浮磬的出土視為國(guó)家興旺的吉兆,給以極大的重視。當(dāng)年唐太宗李世民就曾命人擊磬問(wèn)卜朝政,甚至遇有泗濱浮磬出土都要舉國(guó)歡慶。又如唐玄宗為帝時(shí)的唐天寶年間朝政混亂,當(dāng)時(shí)的樂(lè)工(皇家音樂(lè)師)廢泗濱浮磬改用華原磬,由于制磬的原料變了,其音色音量,以及敲擊時(shí)對(duì)人的震憾已遠(yuǎn)不能和泗濱浮磬相比,精通音律的大詩(shī)人白居易曾作《華原磬》一詩(shī),諷刺當(dāng)時(shí)的樂(lè)工糊涂無(wú)知,使天子聆聽(tīng)靡靡之音,亂了心智,寵幸楊貴妃,忘了封賞駐守邊疆的戰(zhàn)士,造成安史之亂。

 
  華原磬,華原磬,古人不聽(tīng)今人聽(tīng)。
  泗濱石,泗濱石,今人不擊古人擊。
  今人古人何不同,用之舍使由樂(lè)工。
  樂(lè)工雖在耳如壁,不分清濁即為聾。
  梨園弟子調(diào)律呂,知有新聲不如古。
  古稱浮磬出泗濱,立辨致死聲感人。
  宮懸一聽(tīng)華原石,君心遂亡封疆臣。
  果然胡寇從燕起,武臣少肯封疆死。
  始知樂(lè)與時(shí)政通,豈聽(tīng)鏗鏘而已矣。
  磬襄入海去不歸,長(zhǎng)安市兒為樂(lè)師。
  華原磬與泗濱石,清濁兩音誰(shuí)得知。
 
 
  古稱又據(jù)《淮南子》曰"告寡人以憂者擊磬,詳納諫",磬成了反映國(guó)家之憂的代表了。只有體察民情,先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè),勵(lì)經(jīng)圖治,招賢納諫,國(guó)家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。所以,磬與通政的思想已被古人所公認(rèn),而磬可以通神說(shuō)法,也是令人信服的。據(jù)《拾遺記》記載, 在隋代隋文帝開(kāi)皇14年的時(shí)候,在宅前得一套十四枚的編磬,當(dāng)?shù)剡@套編著懸掛在宮廷之后,競(jìng)有一位身著素衣的神人,前來(lái)?yè)繇?,聲音是那樣的?yōu)美,那樣的絕妙無(wú)比。磬與神通的例子舉不勝舉。另外儒家不僅將磬作為重要的禮器與樂(lè)器,而將擊磬作為調(diào)整身心的方法。在以后的實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)擊磬確實(shí)有這個(gè)功能。古時(shí)候,曾有人問(wèn)孔子曰:"何為盡善盡美?"孔子曰:"依我磬聲,天地祥瑞",也就是說(shuō):"磬聲能使天地祥和福瑞"。古籍《五經(jīng)要義》中把磬做了三個(gè)比喻,即磬象征著成功,象征著豐收,象征著心想事成。可見(jiàn),泗濱浮磬是非常神圣的。古人認(rèn)為磬是通靈、通政、通人之吉物必有它深?yuàn)W莫測(cè)的道理。  

 
   1978年在華東地區(qū),一戶農(nóng)家在多年耕作的農(nóng)田里犁出十三塊灰黑色的石頭,可惜撞斷了兩枚,經(jīng)有關(guān)專家考證,確系東周時(shí)代的編磬。這就是銷聲匿跡了二千多年的泗濱浮磬。這十三枚編磬從低音到高音,磬體由大到小,聲音非常優(yōu)美和清純,聲波穿透浩空,余音裊裊。就音色而言這是世界上絕無(wú)僅有的。為了復(fù)制出出土?xí)r犁斷的二枚磬,必須找到制磬的原材料泗濱浮石。

 

  八十年代中,音樂(lè)家終于找到了泗濱浮石。而用此石復(fù)制了兩枚磬,這兩枚磬與原來(lái)的完整的十一枚編磬放在一起,從外觀、聲音、硬度、密度等物理性能都是一樣的。經(jīng)過(guò)中國(guó)音樂(lè)界權(quán)威人士的鑒定,認(rèn)可了配上的這兩塊和原來(lái)的這套編磬,他們是完全一樣的泗濱浮磬。從此,砭石又再次被世人重新認(rèn)識(shí),用砭石進(jìn)行的刮痧也再度風(fēng)靡神州大地。

 

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