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　　【byb.cn】（摘自：中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)）“治未病”學(xué)說(shuō)，是中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的預(yù)防醫(yī)學(xué)理論。治未病的學(xué)術(shù)思想最早出自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》之中，張仲景在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上繼承并發(fā)展了這一理論學(xué)說(shuō)，將“治未病”的學(xué)術(shù)思想貫穿于《傷寒雜病論》全書(shū)的始終。其中《金匱要略》把“上工治未病”列為全書(shū)之首，開(kāi)編之綱?！秱摗分须m無(wú)“治未病”之明文，然六經(jīng)辨證理論體系，理、法、方、藥運(yùn)用規(guī)律處處體現(xiàn)著預(yù)防醫(yī)學(xué)精神。因此“治未病”是仲景指導(dǎo)臨床辨證論治的重要原則之一，“治未病”的思想在仲景學(xué)術(shù)中已形成較完整的學(xué)術(shù)體系，其中包括有未病先防，既病早治，已病防傳，未變防變，已變防逆，初瘥防復(fù)等。

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　　筆者從個(gè)人臨床醫(yī)療實(shí)踐中感悟仲景“治未病”的涵義，將其分為“治未病”、“治欲病”、“治已病”、“治愈病”四個(gè)層面。

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　　“未病先防”是“治未病”的預(yù)防原則

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　　治未病的核心內(nèi)容是重視預(yù)防，提倡養(yǎng)生。《金匱要略》中指出：“夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)，風(fēng)雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物。……若五臟元貞通暢，人即安和，客氣邪風(fēng)，中人多死?！碧崾咀⒁怵B(yǎng)生是預(yù)防疾病的首要條件。如何養(yǎng)生？仲景所論頗多，筆者歸納為四個(gè)方面。

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　　調(diào)神養(yǎng)心? 仲景倡導(dǎo)“恬淡虛無(wú)”，“精神內(nèi)守”，責(zé)怪“唯名利是務(wù)”，認(rèn)為必須重視調(diào)養(yǎng)心神，方是“保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”的關(guān)鍵。

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　　“四時(shí)”養(yǎng)生? 仲景重視四時(shí)養(yǎng)生，如《傷寒論·傷寒例》曰：“君子春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，順天地之柔剛也?！敝鲝?“若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)”，即是說(shuō)當(dāng)順應(yīng)四時(shí)，外避邪風(fēng)，養(yǎng)護(hù)健身，方能防患于未然。

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　　擇選飲食? 仲景曰：“不閑調(diào)攝，疾疢競(jìng)起。”指出飲食養(yǎng)生的重要意義。又明言道：“凡飲食滋味，以養(yǎng)于生，食之有妨，反能為害……所食之味，有與病相宜，有與身為害，若得宜則益體，害則成疾。”強(qiáng)調(diào)了飲食合理，是健身防病的關(guān)鍵。故在《金匱要略》開(kāi)篇即云：“服食節(jié)其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遺形體有衰，病則無(wú)由入其腠理?！笨梢?jiàn)飲食性味，合于形體，相宜與忌，四時(shí)皆應(yīng)，是養(yǎng)生防病的重要內(nèi)容。

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　　房事養(yǎng)慎? 《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》篇中提出“房室勿令竭乏”，此一語(yǔ)道出房事養(yǎng)生的關(guān)鍵重在節(jié)制房事，以防損傷元?dú)舛轮T病叢生，故房事養(yǎng)慎自古就十分重視。

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　　總之，仲景重視養(yǎng)生，預(yù)防疾病，消未起之患，治未病之疾，醫(yī)在無(wú)事之前，不求既逝之后，故以未病先防為首。

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