【byb.cn XJ】從2015年10月開始寫作《穴位的故事》這個(gè)專題，以平均一周一篇的速度，歷時(shí)近9年，共完成了14經(jīng)脈的361穴和82經(jīng)外奇穴的解讀，這是迄今互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)穴位較為系統(tǒng)和全面的解讀。

　　從今天開始，我們將開始解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡(jiǎn)稱內(nèi)經(jīng)），這個(gè)專題最早是我在2011年10開始寫作的，直到2015年10月才解讀完，用了整整四年的時(shí)間，全部文章首發(fā)于別有病網(wǎng)站的《精讀黃帝內(nèi)經(jīng)》這個(gè)專題（http://www.180tramadol.com/zhuantidetail_591-9.aspx）。因別有病網(wǎng)公眾號(hào)是在2015年1月開通的，所以就暫時(shí)沒有把這個(gè)專題發(fā)到公眾號(hào)上。如今，離我最初解讀黃帝內(nèi)經(jīng)的時(shí)間，已經(jīng)過去了12年+，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)內(nèi)經(jīng)的認(rèn)識(shí)也更加深刻。雖然歷史上對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的解讀版本眾多，但每個(gè)人對(duì)此的理解還是有很多不同的地方，就像“一千人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，對(duì)內(nèi)經(jīng)的理解也如是！

　　這次發(fā)在公眾號(hào)的《徐說黃帝內(nèi)經(jīng)》，是以2011年別有病網(wǎng)《精讀黃帝內(nèi)經(jīng)》版為藍(lán)本，在此基礎(chǔ)上做了很多的修改和補(bǔ)充，不同于僅對(duì)原文古文的字面解讀和全文的白話翻譯，本專題還加入了作者本人對(duì)原文結(jié)合現(xiàn)實(shí)更深層次解讀，因此在閱讀上，網(wǎng)友們會(huì)感覺更接地氣。這個(gè)專題之所以起名《徐說黃帝內(nèi)經(jīng)》，這個(gè)徐有兩層含義，第一，是作者本人（徐捷）的縮寫;第二，“徐”有慢慢的意思，也這就是我們這個(gè)專題的解讀會(huì)是慢而精。“徐說”和“精讀”這兩個(gè)版本內(nèi)容，最后會(huì)慢慢統(tǒng)一，只是前者后發(fā)于別有病網(wǎng)微信公眾號(hào)上，后者首發(fā)在別有病網(wǎng)上。

　　在解讀本專題前，我們有必要對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，以便網(wǎng)友們能更好的理解。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，是中國(guó)最早的典籍之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首（黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、傷寒雜病論和神農(nóng)本草經(jīng)）。相傳為黃帝所作，因此得名。但后世較為公認(rèn)此書最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國(guó)歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來。

　　在我們的生活當(dāng)中，能被稱為“經(jīng)”的文獻(xiàn)，都有著至高無上的地位，無論是在宗教領(lǐng)域還是其他領(lǐng)域都如是，更何況它還是中醫(yī)的四大經(jīng)典之首?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為兩部分，即“素問”和“靈樞”，各81篇。素問，簡(jiǎn)單地說，就是樸素的提問，這個(gè)樸素，體現(xiàn)在它可以是老人提出的，也可以是小朋友提出的，也就是說，這種提問，不分年齡，不分學(xué)識(shí)，都可以提得出來，它重點(diǎn)講的是人對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí);而靈樞，即機(jī)靈和靈活的樞鈕，換言之，就是當(dāng)你要給人治病時(shí)，找到了這個(gè)靈活的樞鈕，就找對(duì)了方向，它更多的具體到治病這個(gè)層面。歸根結(jié)底，素問篇更偏重宏觀，靈樞篇更偏重于微觀。

　　很多人把內(nèi)經(jīng)僅僅當(dāng)作一本醫(yī)學(xué)著作來讀，這種視野未免太狹隘了。我在以前的文章中，一直在強(qiáng)調(diào)一種觀點(diǎn)，即中醫(yī)不只是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，更是哲學(xué)。哲學(xué)是什么，是世界觀和方法論，用大白話來說，哲學(xué)就是人對(duì)世間萬物是如何認(rèn)識(shí)的，它完全高于所有學(xué)科之上，是對(duì)世界的總體認(rèn)識(shí)。打個(gè)現(xiàn)實(shí)的比方，戰(zhàn)爭(zhēng)是什么？是政治的延續(xù)，那政治是什么？其實(shí)政治就是哲學(xué)，就是一些人認(rèn)為這事應(yīng)該這么辦，另一些人認(rèn)為這事應(yīng)該那么辦，兩方面達(dá)不成妥協(xié)，最后的結(jié)果就是戰(zhàn)爭(zhēng)，大家想想這個(gè)世界上是不是這回事。而戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界不是動(dòng)手，不是動(dòng)槍動(dòng)炮，不是誰(shuí)的軍隊(duì)人數(shù)多，不是誰(shuí)的武器好，而是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。老子《道德經(jīng)·第三十一章》夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處（譯：兵器啊，是不祥的東西，人們都厭惡它，所以有“道”的人不使用它）。面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局，無論是俄烏沖突，還是巴以沖突，無論是半島危機(jī)，還是臺(tái)海、南海危機(jī)，中國(guó)都深諳此道，都以不變應(yīng)對(duì)萬變，不為外界變化所動(dòng)，一心一意謀發(fā)展，深厚之國(guó)力，讓所有想打中國(guó)主意的國(guó)家都發(fā)怵，這是什么，這不是簡(jiǎn)單的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事，而是哲學(xué)。這就是只有5000年文明積淀的國(guó)家才有的戰(zhàn)略定力。

　　當(dāng)然，具體到醫(yī)學(xué)這個(gè)相對(duì)狹窄的領(lǐng)域來說，中醫(yī)的哲學(xué)又如何體現(xiàn)出來呢？這個(gè)哲學(xué)就是，不考慮病名，只考慮陰陽(yáng)。啥意思呢？就是中醫(yī)與其說是在治病，不如說是在調(diào)理，調(diào)理什么，就是將身體調(diào)理到一種“中庸”的狀態(tài)，既不能太過，也不能不及，所以我們又說，中醫(yī)是中和的醫(yī)學(xué)。比如，人的體溫保持在36-37之間是一種健康的狀態(tài)，這種狀態(tài)，就是中和的狀態(tài)，或高或低，就是太過和不及。很多病，都會(huì)導(dǎo)致我們的體溫不在這個(gè)中和中庸的狀態(tài)，對(duì)于中醫(yī)來說，我們就是要恢復(fù)到這種狀態(tài)，具體為熱者寒之，寒者熱之，就是這個(gè)道理。當(dāng)然，不同的應(yīng)用對(duì)象，采用的方法和手段又是不同的。這里不得不提到道、法、術(shù)、器這四個(gè)層面上了。

　　什么是道？內(nèi)經(jīng)已經(jīng)說了，即陰陽(yáng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問.陰陽(yáng)印象大論篇第五》: 黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。大家看到了吧，陰陽(yáng)就是這個(gè)天地之“道”，是治病之根“本”。

　　那什么是法？這個(gè)法，就是方法，那治病到底是用什么方法呢？《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞.經(jīng)脈篇第十》給出了答案：黃帝曰：經(jīng)脈者，所以能決死生、處百病、調(diào)虛實(shí)，不可不通。大家注意一下，道，出現(xiàn)在素問篇;而術(shù)，則出現(xiàn)在靈樞篇，這說明什么，它是有層次的。也就是說，中醫(yī)治病的原則，是在遵循陰陽(yáng)之道之下，實(shí)現(xiàn)通經(jīng)絡(luò)，也就是說，不考慮病名，只要讓人體的經(jīng)絡(luò)保持暢通，它就可以治千病萬病。

　　那什么是術(shù)？那具體到用什么醫(yī)術(shù)來通經(jīng)絡(luò)呢？刮痧（又稱為砭術(shù)）、針、灸、藥、按摩、氣功，這些都是中醫(yī)術(shù)的層面了，它們最終都要會(huì)用到通經(jīng)絡(luò)這個(gè)術(shù)，而這些術(shù)最終要達(dá)到的目標(biāo)，就是陰陽(yáng)平和這個(gè)“道”。這樣，道法術(shù)這三個(gè)層次就形成了閉環(huán)。

　　那什么是器呢？這是道法術(shù)器個(gè)層次的最后一層，打個(gè)比方，刮痧用的器具有很多的種，有砭石的，有玉的，有牛角的，有銅的，這個(gè)大家就很好理解了，因?yàn)樗呀?jīng)具象化了。我們接觸中醫(yī)，很多都是從認(rèn)識(shí)器開始的，因此，有人追求這個(gè)器，認(rèn)為器對(duì)治病起到?jīng)Q定性的作用，也正因?yàn)槿绱?，很多商人看到了噱頭，賣的這些器很貴，包括藥材也一樣，其實(shí)，如果你在不正確遵守道法術(shù)這三個(gè)層次原則下，即使用了再好的器，也治不好病;反之，用了更好的器，則對(duì)治好病起到促進(jìn)作用。

　　    由此，如果你違背了陰陽(yáng)這個(gè)天地之道，比如“日出而作日落而息”這個(gè)道，天天熬夜，即使你用了最好的治病的方法，找到醫(yī)術(shù)最好的醫(yī)生，用了最好的治療器具和設(shè)備，這病最終也治不好，因?yàn)槟銖淖畛醯牡谰鸵呀?jīng)錯(cuò)了，這和成語(yǔ)“南轅北轍”講的道理是一樣一樣的。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，素問這篇，就是要讓我們明白什么是治病的正道;靈樞這篇，就是讓我們學(xué)會(huì)治病的第二層次，也就是治病方法，而我們絕大部分的人，只能學(xué)到術(shù)和器這個(gè)層次，因此，判斷是不是一個(gè)真正的大醫(yī)，就一定要看他給你治病的思想是不是正確，是在賣藥賣器具這個(gè)低層次的術(shù)器上，還是望聞問切這個(gè)更高的道法層面，只聊幾句話就能看出來，比如問你的年齡、職業(yè)、居住地、婚姻、吃飯、睡覺、大便......，這其實(shí)，就是在了解你得病的原因，凡是不知病因者，上來就開藥的，就是胡治。

　　既然中醫(yī)不只是醫(yī)學(xué)，更是哲學(xué)，因此，就有信不信的問題了。在網(wǎng)上，一提中醫(yī)，馬上就能干起仗來，為何？就是道不同。很多的國(guó)家之所以發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，往深層次剖析，其實(shí)就是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，就是哲學(xué)上的不同，即使是同樣的宗教，也會(huì)因?yàn)榕蓜e不同而發(fā)生嚴(yán)重的對(duì)立，中國(guó)之所以能調(diào)解沙特和伊朗之間的千年世仇，就是因?yàn)橹袊?guó)的哲學(xué)處于更高的一個(gè)層次。所以，很多人得了病，總是治不好，等方法試了一圈之后，沒辦法了，最后找到中醫(yī)，你說中醫(yī)能治好他嗎？因?yàn)閺乃罡系恼軐W(xué)就已經(jīng)錯(cuò)了，誰(shuí)也治不好。因此，我們學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，就是要學(xué)中醫(yī)的哲學(xué)，只有你從根上得道了，其余的法術(shù)器才能走在正確的道路上。而這個(gè)道，很多人都是畢生悟不到的，所以無論地位和財(cái)富如何，身體健康長(zhǎng)壽的人，總是少數(shù)。我希望大家能通過我對(duì)內(nèi)經(jīng)的解讀，讓你學(xué)會(huì)正確的處事之道、養(yǎng)生之道，這才是我寫此文的初衷！