【byb.cn XJ】在前一篇文章中，四氣調(diào)神大論重點(diǎn)論述了春夏秋冬四季的養(yǎng)生重點(diǎn)，并且指出，違背它會(huì)產(chǎn)生的不良后果。而本篇?jiǎng)t是對(duì)四氣調(diào)神大論的一個(gè)最經(jīng)典的總結(jié)，提出了，"圣人不治已病治未病"的最著名的論斷，這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》最核心的思想之一，也是其精髓所在。

徐說內(nèi)經(jīng)素問02四氣調(diào)神大論②治未病論

　　治未病理論，對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代社會(huì)的很多慢性病，大多是生活方式病，是錯(cuò)誤的生活方式造成的，而西醫(yī)不從根本上要求病人改變這種不良的生活方式，而是讓病人靠著吃藥來維持，因?yàn)檫@樣最符合藥廠的利益。這種靠利益驅(qū)動(dòng)起來的醫(yī)療產(chǎn)業(yè)，雖然表看起繁榮，但由于不能從根本上解決病人的痛苦，不僅造成了病人的生活質(zhì)量的下降，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是一個(gè)非常沉重而無法擺脫的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

　　“是故圣人不治己病，治未病不治己亂、治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”這段經(jīng)典之言，不僅是四氣調(diào)神大論的經(jīng)典，同時(shí)，也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓之一。

　　本篇文章，是我解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》以來，遇到到最難懂的意思，同時(shí)，網(wǎng)上古人和今人都無太準(zhǔn)確的解釋。而我自認(rèn)為給解讀通了。

　　【原文】

　　天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。

　　天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。

　　交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀稿不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。

　　唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

　　逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變。

　　逆夏氣則太陽不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。

　　逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。

　　逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。

　　夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根;故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也;生死之本也;逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

　　是故圣人不治己病，治未病不治己亂、治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？