??? 　醫(yī)學(xué)諺語(yǔ)，大都具有詩(shī)意芬芳的特點(diǎn)，常常運(yùn)用和調(diào)動(dòng)各種修辭手法。生動(dòng)的比喻，是諺語(yǔ)中運(yùn)用得最典型的手法之一。使得一些本來(lái)枯澀難解的問(wèn)題，立時(shí)就被諺語(yǔ)的無(wú)限魅力軟化了。

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??　? 但是我們同樣應(yīng)該清楚地明白，事物的兩面性規(guī)律是無(wú)法逾越的，伴隨著諺語(yǔ)特殊表達(dá)效果而來(lái)的，是它的水分問(wèn)題和如何處理好這些水分與醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)的關(guān)系問(wèn)題?！八募静浑x蒜，不用去醫(yī)院”、“十月蘿卜小人參，家家藥鋪關(guān)大門”等，強(qiáng)調(diào)的都是事物的一個(gè)方面，不能把大蒜、蘿卜當(dāng)成包治百病的良藥;“石榴止肚痛，簡(jiǎn)單又易行”、“生姜拌蜜，咳嗽可醫(yī)”，說(shuō)的是石榴、生姜、蜂蜜作用的一個(gè)側(cè)面和與它們功能相對(duì)應(yīng)的那些腹痛、咳嗽，既不是腹痛、咳嗽治療的唯一方法，也不是這些藥食兼用之物功能的全部。

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　??? 由此可見(jiàn)，諺語(yǔ)的泛指性與中醫(yī)學(xué)辨證施治的理論、因人因時(shí)因地而異的治療思想，是頗有距離的，我們不能用純醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)去看待它、理解它、應(yīng)用它。換句話說(shuō)，醫(yī)學(xué)諺語(yǔ)不能與醫(yī)學(xué)科學(xué)劃等號(hào)，它是有局限性的。我們可以發(fā)現(xiàn)，大量古代諺語(yǔ)的指向都是以黃河流域的時(shí)序和節(jié)令為基點(diǎn)的。比如“正月茵陳二月蒿，三月割了當(dāng)柴燒”、“正月二月三月間，薺菜可以當(dāng)靈丹”的說(shuō)法，如放在湖廣地區(qū)，時(shí)段上可能要提早一個(gè)月左右;要放在華北地區(qū)，可能就得推遲一個(gè)月左右;如放在東北地區(qū)，可能就更要向后推遲了。

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　??? 諺語(yǔ)屬于俗文化的范疇，部分諺語(yǔ)不可避免地會(huì)顯露出隨意流俗、言之失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，有些甚至是在傳達(dá)著完全錯(cuò)誤的信息，出現(xiàn)與醫(yī)學(xué)理論無(wú)法接通的鴻溝?！帮埡笠恢?，勝似活神仙”、“媽媽嘴饞吃兔肉，孩子患病長(zhǎng)兔唇”、“腳踏一星，能管千兵”等，顯然都是受到古代歷史、科學(xué)條件的限制，認(rèn)識(shí)論局限的產(chǎn)物。對(duì)于這樣的諺語(yǔ)，一般不要采取一概否定的態(tài)度，而應(yīng)采用扶正糾偏的原則，取其合理內(nèi)核，糾正其不科學(xué)的因素，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，對(duì)其加以改造或重塑，使其獲得新的生命而被繼續(xù)使用。

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