慢慢人生路:道解養(yǎng)生 德行天下

??? 養(yǎng)生并不像想象中的那樣高深復(fù)雜,從宗來說,醫(yī)道同源,然而養(yǎng)生為上,醫(yī)身為下。如西醫(yī)只治形體(只養(yǎng)“精”的層次)、中醫(yī)可治氣血(為養(yǎng)“精、氣”的層次)、道醫(yī)養(yǎng)性命(是“精、氣、神”全真層次)。真正的養(yǎng)生是一生的過程,我們做養(yǎng)生的目的是把良好的生活習(xí)慣做到習(xí)以為常!談到此,德道子老師可謂字字珠璣,令人受益匪淺。
??? 具體來說,養(yǎng)生可分為:“養(yǎng)形”(養(yǎng)身、養(yǎng)命)和“養(yǎng)神”(養(yǎng)心、養(yǎng)性)兩部分,只有兩部分全養(yǎng),才能性命全形,無疾而終。而這兩者養(yǎng)神則更為重要。
??? 養(yǎng)身需先養(yǎng)心:“太上養(yǎng)神,其次養(yǎng)形”——《藝文類聚·養(yǎng)生》;“失神者死,得神者生也”——《靈樞·天年》;“精神內(nèi)守,病安從來”——《素問·上古天真論》;“神得一以靈,浴得一以盈?!薄兜碌澜?jīng)·第二章》;“心者神也”,所以我們常說:“心神不定,六神無主。”古人認為我們的心不是僅指我們現(xiàn)在可以看到的這一顆紅色的肉心,而是另有所指。所以才有“三心二意”之說。
??? 古人認為,心神能統(tǒng)率五臟六腑、五官七竅、四肢百骸,為一身之主宰。即“神”是生命的主宰和生命存亡的根本。因此,調(diào)養(yǎng)心神,不但能使心強腦健,有益于精神衛(wèi)生。更為重要的是,通過養(yǎng)心調(diào)神還有助于調(diào)養(yǎng)整個形體。所以養(yǎng)生首務(wù)是養(yǎng)神,調(diào)形必先調(diào)神,養(yǎng)身需先養(yǎng)心。
??? 道家養(yǎng)生既注重調(diào)身,達到精滿、氣足,同時也注意養(yǎng)神,調(diào)息、靜坐,修煉“淡泊明志、寧靜致遠”的心境。此外,道家擁有獨具特色的“辟谷”養(yǎng)生術(shù)。“若要長生,腸中要清;若要不死,腸中無渣”。辟谷是道家養(yǎng)生最突出的一種節(jié)食、控制飲食的方法。通過道家養(yǎng)生,最終達到形神俱妙、健康長壽的境界。據(jù)了解,今天在青城山、終南山等,仍然有數(shù)十位百歲以上的老壽星。
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