【byb.cn XJ】在上一篇中，我們論述了春夏春冬四季的養(yǎng)生之法，并提出了“上醫(yī)治未病”的經(jīng)典之言。在本篇中，繼續(xù)論述人與自然的關(guān)系。特別是陰陽(yáng)與自然的關(guān)系。生氣通天論是什么意思呢？

徐說(shuō)內(nèi)經(jīng)素問(wèn)03生氣通天論①陽(yáng)氣說(shuō)

　　生氣：乃生命之氣，本篇特指人體內(nèi)的陰陽(yáng)二氣;通：相通;天，指自然界。本篇以“天人相應(yīng)”的整體觀作為立論之本，論述人體生命之氣與自然界陰陽(yáng)之氣息息相關(guān)，彼此相應(yīng)，故名篇。中醫(yī)其實(shí)就是研究人與自然和人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧相處，要隨著自然界的變化而變化，不能逆自然而動(dòng)。與前兩篇相比，本篇生氣通天論的文言文已經(jīng)變的比較生澀難懂，希望能給大家?guī)椭?

　　【原文】

　　黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。

　　天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。

　　其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

　　蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。

　　故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣解散，此謂自傷，氣之削也。

　　陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也。

　　因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。

　　因于暑汗，煩則喘喝，靜則多言。

　　體若燔炭，汗出而散。

　　因于濕，首如裹。濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長(zhǎng)。緛短為拘，馳長(zhǎng)為痿。

　　因于氣，為腫。四維相代，陽(yáng)氣乃竭。

　　陽(yáng)氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥;目盲不可以視，耳閉不可以聽(tīng)，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。

　　陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。

　　有傷于筋，縱，其若不容。

　　汗出偏沮，使人偏枯。

　　汗出見(jiàn)濕，乃生痤疿。

　　高梁之變，足生大丁，受如持虛。

　　勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。

　　陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。

　　開(kāi)闔不得，寒氣從之，乃生大僂。

　　陷脈為瘺，留連肉腠。

　　俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。

　　營(yíng)氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。

　　魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發(fā)為風(fēng)瘧。

　　故風(fēng)者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時(shí)之序也。

　　故病久則傳化，上下不并，良醫(yī)弗為。

　　故陽(yáng)畜積病死，而陽(yáng)氣當(dāng)隔。隔者當(dāng)瀉，不亟正治，粗乃敗之。

　　故陽(yáng)氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。