【原文】黃帝問(wèn)曰：余聞天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽(yáng)不應(yīng)陰陽(yáng);其故何也？岐伯對(duì)曰：陰陽(yáng)者數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也。天覆地載，萬(wàn)物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰;則出地者，命曰陰中之陽(yáng)。陽(yáng)予之正，陰為之主。故生因春，長(zhǎng)因夏，收因秋，藏因冬。夫常則天地四塞。陰陽(yáng)之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。

　　【點(diǎn)評(píng)】此段的重點(diǎn)在于，天人相應(yīng)的理論闡述，并告之，陰陽(yáng)永遠(yuǎn)是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾。揭示了天人合一之道理，指出天地陰陽(yáng)的變化，可以推及到人體。

　?、?strong>余聞天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰：余，我;聞，聽(tīng)說(shuō)。

　?、?strong>大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之：一歲，一年;應(yīng)之，指天人合一，人和自然相應(yīng)。

　　③今三陰三陽(yáng)不應(yīng)陰陽(yáng);其故何也？：三陰三陽(yáng)，是指人體的足三陽(yáng)經(jīng)和三陰經(jīng);不應(yīng)陰陽(yáng)，是指與天地日月陰陽(yáng)不相呼應(yīng)，這里泛指天人不應(yīng);其故何也，其，這，故，原因，何，為什么，也，助詞。

　?、?strong>岐伯對(duì)曰：陰陽(yáng)者數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也：因?yàn)槭篱g萬(wàn)物都分陰陽(yáng)，這里的主要意思是指，如果細(xì)數(shù)起來(lái)，陰陽(yáng)這事，可以成千上萬(wàn)，數(shù)不勝數(shù);然其要一也，然，然而;其，指陰陽(yáng)這件事;要，要點(diǎn);一，統(tǒng)一，指陰陽(yáng)是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，陰陽(yáng)和諧以達(dá)平衡。

　?、?strong>天覆地載，萬(wàn)物方生：覆：蓋; 載：承受。 像天覆蓋萬(wàn)物，地承受一切一樣;萬(wàn)物方生，方，才。此話之意是指，萬(wàn)物生長(zhǎng)在天地之間，秉承著宇宙萬(wàn)物的精華才能生成。

　?、?strong>未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰：這里應(yīng)該指的是植物，比如，一顆種子，當(dāng)沒(méi)有萌出地面之時(shí)，被稱之為，陰處，即是陰中之陰。

陰中之陰，到陰中之陽(yáng)的過(guò)程

　?、?strong>則出地者，命曰陰中之陽(yáng)：則，那么;出地者，種子萌出了地面，沐浴著陽(yáng)光，但根還扎在土壤里，這種情況，被稱為陰中之陽(yáng)。

　　⑧陽(yáng)予之正，陰為之主：陽(yáng)，這里泛指陽(yáng)氣，也可理解為太陽(yáng);予之，給它之意;正，這里是指給生命能量;陰，這里可理解為大地;主，主體，這植物的身形。此話主要是借自然界，來(lái)寓人體。

　?、?strong>故生因春，長(zhǎng)因夏，收因秋，藏因冬：故，所以;這里是“因”，當(dāng)動(dòng)詞“憑借”講。

　?、?strong>夫常則天地四塞：夫，語(yǔ)氣詞;常，在這里當(dāng)春夏春秋四季變化無(wú)常;則，那么;天地四塞，指天地運(yùn)行的通道就會(huì)堵塞。比如，就會(huì)發(fā)生暖冬，不利于收藏，而極寒，則不利于春生。

　　11、陰陽(yáng)之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)：陰陽(yáng)之變，這里是指自然界的陰陽(yáng)變化;其在人者，其，指陰陽(yáng)這事;在人者，是指在人體上;亦數(shù)之可數(shù)，亦，也;數(shù)之可數(shù)，第一個(gè)數(shù)，（shǔ，音暑），當(dāng)動(dòng)詞，計(jì)算;第二個(gè)當(dāng)推測(cè)之意;

　　【整段翻譯】黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)天屬陽(yáng)，地屬陰，日屬陽(yáng)，月屬陰，大月和小月合起來(lái)三百六十天而成為一年，人體也與此相應(yīng)。如今聽(tīng)說(shuō)人體的三陰三陽(yáng)，和天地陰陽(yáng)之?dāng)?shù)不相符合，這是什么道理？ 　　

　　歧伯回答說(shuō)：天地陰陽(yáng)的范圍，極其廣泛，在具體運(yùn)用時(shí)，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬(wàn)，再演繹下去，甚至是數(shù)不盡的，然而其總的原則仍不外乎對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)道理。

　　天地之間，萬(wàn)物初生，未長(zhǎng)出地面的時(shí)候，叫做居于陰處，稱之為陰中之陰;若已長(zhǎng)出地面的，就叫做陰中之陽(yáng)。有陽(yáng)氣，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)，有陰氣，萬(wàn)物才能成形。所以憑借春天的溫暖，萬(wàn)物的生發(fā);憑借夏氣的炎熱，萬(wàn)物的生長(zhǎng)，憑借秋天的清涼，萬(wàn)物的收斂，憑借冬天的寒冷，萬(wàn)物閉藏。如果四時(shí)陰陽(yáng)失序，氣候變化無(wú)常，天地間的生長(zhǎng)收藏的變化就要失去正常。這種陰陽(yáng)變化的道理，在人來(lái)說(shuō)，也是有一定的規(guī)律，并且可以推測(cè)而知的。