【原文】帝曰：五運之始，如環(huán)無端，其太過不及如何？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。

　　帝曰：平氣何如？岐伯曰，無過者也。

　　帝曰：太過不及奈何？岐伯曰：在經有也。

　　帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。

　　帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也。命曰氣淫不分，邪僻內生，工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。

　　【點評】本段主要闡述五行之間的相生相克的關系，以及主氣太過和不及對人健康的影響。

　?、?strong>其太過不及如何：什么叫太過和不及，舉一個例子大家就明白了。人體的體溫正常的是36.5度，如果低于這個溫度較多，比如36度，這個就叫不及，而高于37度，就叫太過。這里說的太過和不及是指季節(jié)的更替。比如到了立春這個季節(jié)，天氣還很冷，這就叫不及，反之，如果天太熱了，就叫太過。

　?、?strong>五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也：五氣，指木火土金水，對應的春夏長夏秋冬;所勝，指當季的主氣，比如春主木氣，夏主火氣;盛虛，此當季的主氣或盛大或虛弱;此其常也，這是常態(tài)

　?、?strong>平氣何如？岐伯曰，無過者也：平氣，既不過，也無不及。

　?、?strong>太過不及奈何？岐伯曰：在經有也：奈何，如何辦;在經有也，指在經書上有記載;

　?、?strong>所謂得五行時之勝，各以氣命其臟：所謂，這就是所說的;得五行時之勝，打個比如，春天主木，主肝，這個時候，是養(yǎng)肝的季節(jié)，如果掌握好這個“勝”，治療肝病來，就會事半功倍;各以氣命其臟，同前句意思，命其臟，就是指當季的主氣，會影響當季對應的臟器，比如，春季，木氣會影響肝臟。

　?、?strong>未至而至，此謂太過：前面已經解釋過了，比如，到了春季，如果提前過熱了，就屬于跨季節(jié)了，就是太過了。

　?、?strong>則薄所不勝，而乘所勝也：比如，北京，春季白天的氣溫是15－18度，而現(xiàn)在連續(xù)出現(xiàn)25－28度的天氣，這就是太過了，那這15－18度就是薄，這個薄無法形成春天的主氣，也就是不勝，而乘（25－28度）則成了主氣（勝也）。

　　⑧命曰氣淫不分，邪僻內生，工不能禁：命曰，被稱之為;氣淫不分，氣，是指主氣;淫，是指外氣，氣淫不分，就是指外氣侵占了主氣的位置，用一句成語，就相當于鳩占鵲巢;邪僻內生，邪，外邪，比如六淫;僻，偏僻;這話可以理解怪病叢生;工不能禁，工，醫(yī)生;禁，控制

　?、?strong>至而不至，此謂不及：再以春天為例，本來春天已經到了，但是天氣依然寒冷，這就叫至而不至，也被稱之為不及;

　　⑩則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫：則所勝妄行，指侵占了本該當季的主氣的外氣會無所牽制的肆意妄行;所生受病，所不勝薄之也，五行之間相生相克（如下圖）。以火例之，比如到了夏天，本該主火，但時至而火氣未至，火氣行不及也，火本克金，不及，則金無制而妄行矣?；鸨旧粒饸獠患?，則所生亦不及，故土病矣。水本克火，火氣不及則水益乘其虛而犯之矣;氣迫 ，病因病理學名詞。指氣候失常，不能應時而至，成為致病因素;

五行相生相克圖

　　11、所謂求其至者，氣至之時也：此句的意思是說，作為一個醫(yī)生，就是要根據季節(jié)和時令的變化來應對。

　　12、謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也：謹候其時，要謹慎地等候時令的變化;氣可與期，氣候的到來是可以預期的;失時反候，如果搞錯了時令或違反了時令與氣候相合的關系;五治不分，五治，五行當令控制其時，以致于分不出五行之氣當旺的時間;邪僻內生，工不能禁也，前面已經解釋過了。

　　【整段翻譯】黃帝說：五行的推移，周而復始，如環(huán)無端，它的太過與不及是怎樣的呢？ 　　

　　岐伯說：五行之氣更迭主時，互有勝克，從而有盛衰的變化，這是正常的現(xiàn)象。 　　

　　黃帝說：平氣是怎樣的呢？岐伯說：這是沒有太過和不及。 　　

　　黃帝說：太過和不及的情況怎樣呢？岐伯說：這些情況在經書中已有記載。 　　

　　黃帝說：什么叫做所勝？ 　　

　　岐伯說：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，這就是時令根據五行規(guī)律而互相勝負的情況。同時，時令又依其五行之氣的屬性來分別影響各臟。 　　

　　黃帝說：怎樣知道它們之間的相勝情況呢？ 　　

　　岐伯說：首先要推求氣候到來的時間，一般從立春開始向下推算。如果時令未到而氣候先期來過，稱為太過，某氣太過就會侵侮其所不勝之氣，欺凌其所勝之氣，這就叫做氣淫;時令已到而氣候未到，稱為不及，某氣不及，則其所勝之氣因缺乏制約而妄行，其所生之氣因缺乏資助而困弱，其所不勝則更會加以侵迫，這就叫做氣迫。所謂求其至，就是要根據時令推求氣候到來的早晚，要謹慎地等候時令的變化，氣候的到來是可以預期的。如果搞錯了時令或違反了時令與氣候相合的關系，以致于分不出五行之氣當旺的時間，那么，當邪氣內擾，病及于人的時候，好的醫(yī)生也不能控制了。