1.養(yǎng)身在動(dòng)，養(yǎng)心在靜

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　　古人云：“戶(hù)樞不蠹，流水不腐，以其常動(dòng)故也”。人能好動(dòng)，則體內(nèi)體外，均因好動(dòng)而受其益。為加強(qiáng)新陳代謝之功能，余每天5時(shí)半即起，做全身自身按摩之運(yùn)動(dòng)，迄今已將近半世紀(jì)矣。在上海進(jìn)入中學(xué)時(shí)，各種球類(lèi)運(yùn)動(dòng)均好參與。其他，如賽跑、游泳、滑水、打拳等等，亦莫不參與，非求勝也，乃求動(dòng)也。故年歲愈老亦不中斷。老年自身按摩之法，為東北秦太太所口授，稱(chēng)之曰“內(nèi)八段錦”，后面詳細(xì)說(shuō)明(詳見(jiàn)本文附件)。

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　　余每日三頓飯后走路，由護(hù)士陪同，每次約走500至600步，行此已有20年矣。

　　余一向不好政治，因其爭(zhēng)權(quán)奪利，各種卑鄙手段，莫不采用無(wú)忌。余若非蔣公之強(qiáng)留任職，則早已在中興煤礦公司任采礦工程師矣。余親見(jiàn)胡漢民與汪精衛(wèi)不相容，寧與軍閥合作以反抗國(guó)軍，而不知恥，即無(wú)志可同，何能稱(chēng)同志耶？

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　　養(yǎng)心在靜，第一在淡泊明志。余誠(chéng)無(wú)志于仕途，對(duì)于鉤心斗角之爭(zhēng)，絕不愿見(jiàn)其出現(xiàn)，故見(jiàn)蔣公之被迫去俄，出而阻之，果然被蔣公接受，遂使乾旋坤轉(zhuǎn)，北伐事成，此豈國(guó)人之所預(yù)料及之哉。蔣公此時(shí)雖掌握兩廣軍事全權(quán)，但在“以黨治政，以政治軍”之口號(hào)下，蔣公猶居第三級(jí)，一切黨政大權(quán)盡在汪精衛(wèi)掌握之中，若不采取斷然手段，必被人所制。

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　　蔣公此一大轉(zhuǎn)，一切大權(quán)盡入其手中，北伐大計(jì)始能實(shí)行，豈非天意乎？

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　　2.飲食有節(jié)，起居有時(shí)

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　　我們的家，非富有亦非貧乏，推因二叔辛亥革命起義上海，事成而家亦不復(fù)窮困。但不久反袁稱(chēng)帝，又遭迫害，復(fù)歸于貧困。故飲食終歸貧乏之。我能維持學(xué)業(yè)不輟，則全賴(lài)三叔在銀行服務(wù)以協(xié)助有以成之也，故飲食有節(jié)，起居有時(shí)二者勉強(qiáng)有恒做到。古人云“早起三天當(dāng)一工”，蓋早起去學(xué)校可用腳走去不必坐車(chē)也，70歲過(guò)后，每晨6時(shí)半至7時(shí)半練書(shū)法，并服藥煮燕窩一杯(詳見(jiàn)本文附件)。

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　　3.多食果菜，少食肉類(lèi)

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　　家貧其能不斷餐者，因上一代兄弟友善從不分家，故能免于三餐不繼。祖母茹素，家中每日所費(fèi)于買(mǎi)菜之?dāng)?shù)，僅一元之十分之三而已。固然兩素兩葷，家里女人吃素的多，自然適合，我亦無(wú)所謂，其實(shí)正合乎養(yǎng)生之道。不過(guò)吃到魚(yú)頭、雞頭、鴨頭，大家必讓我獨(dú)吃，而且說(shuō)：“讓你吃了，念書(shū)念得好，考第一”。我說(shuō)：“謝謝”。

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　　4.物熟始食，水沸始飲

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　　吃生牛肉、海鮮等已成為人類(lèi)之普通習(xí)慣，認(rèn)為好吃不問(wèn)其他，余則認(rèn)為癌癥日見(jiàn)其多，其原因可能在此。古人云“病從口入”，余有一文發(fā)表在菲律賓召開(kāi)之世界醫(yī)學(xué)大會(huì)，其論文之名曰“癌癥成因之新理論”。惜乎世界醫(yī)學(xué)家不重視之，余信將來(lái)余之主張仍將為治癌之方向也。故余終守“物熟始食，水沸始飲”，從不破例。

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　　5.頭部宜涼，足部宜熱

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　　有一美國(guó)老年人活至120歲，新聞?dòng)浾呒靶?shū)店老板前往其家，問(wèn)其父親如此長(zhǎng)壽，有無(wú)遺著，答曰“有”，愿以一萬(wàn)美元出售其書(shū)稿。次日雙方交書(shū)交錢(qián)，啟而讀之則僅有一頁(yè)，寫(xiě)有兩句話：“保持頭部冷，保持足部暖”。此正與中國(guó)老年人睡眠前以熱水洗腳，非至極寒冷之日，不戴帽子同一理由。余信其理而保持此習(xí)慣。陳立夫的長(zhǎng)壽秘訣復(fù)興中國(guó)文化我怎么會(huì)活到一百歲6知足常樂(lè)，無(wú)求乃安

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　　古人云：“登天難，求人更難”。故常以自立自強(qiáng)，好學(xué)博學(xué)誨人，以不求人為最好。換言之“無(wú)求于人品自高”。有了獨(dú)立人格，乃可以與人講平等，故從小即勉人以好學(xué)?！昂脤W(xué)近乎智”，“智者不惑”，自無(wú)求人之必要，故曰“淡泊明志”。考試制度之建立，亦欲使人之求己而不求人也，求人則成敗之權(quán)操之在人，非在己也。求人常使其心不安，而受制于人，不可稱(chēng)為自主。欲求心之安樂(lè)，必從知足無(wú)求做起。

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