中醫(yī)都有面診，根本不需要什么儀器來診斷，大體就能知道病之所在。當然，西醫(yī)的各種先進的檢測儀器，也并非是擺設(shè)，在病灶的具體定位上，還是相當?shù)木珳?，這點，剛好是中醫(yī)的短板。

　　當然，對于我們普通人來說，掌握一些面診的知識還是非常重要的。至少能對病情做出大概的分析，以便及早發(fā)現(xiàn)。當然，如果要能做到像扁鵲那樣的望而知之，那還確實需要很強的功力的。下面這段，就是我們常見到的扁鵲見蔡桓公的故事。

　　扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。

　　那么扁鵲的這招功夫，是否是可望不可及呢？

　　《難經(jīng)·六十一難》：望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。何謂也？然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。 此話是什么意思呢？

　　簡單翻譯一下：一眼看出病情的醫(yī)師，稱為神醫(yī);聽到病人的聲音就知病情的，稱為圣醫(yī);聽完病人敘述之后，確定病情的，稱為普通醫(yī)師;切完脈之后，再確定病情的稱為“巧”（換言之，懂得一些皮毛技巧）。為什么這樣說呢？望而知之的醫(yī)師，主要通過觀察病人的五色來了解其病情;聞而知之的醫(yī)師，主要通過辯別病人的五音了解其病情;問而知之的醫(yī)師，主要通過了解病人對五味的好惡來判斷病情;而切脈的醫(yī)師，則是通過切腕的寸口來判斷病在哪個臟器。

　　其實，即使在現(xiàn)在，很多高明的中醫(yī)，都具有望而知之的本領(lǐng)。十多年前（大約是在07年－08年前后），在我剛開始步入這個領(lǐng)域時，曾經(jīng)在北京人民大學的一個賓館，親眼近距離目睹了中醫(yī)大師陳金柱給病人面診的情形。他也不問話，上來就說病人是什么病，是怎么得的，甚至是啥時得的，直驚得病人目瞪口呆，我都看傻了。

　　如今，通過十多年的學習和實踐，自己也掌握了面診、掌診的一些技巧，成為我網(wǎng)上幫助網(wǎng)友診病的重要手段。