【原文】帝曰：五運(yùn)之始，如環(huán)無端，其太過不及如何？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。

　　帝曰：平氣何如？岐伯曰，無過者也。

　　帝曰：太過不及奈何？岐伯曰：在經(jīng)有也。

　　帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時(shí)之勝，各以氣命其臟。

　　帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也。命曰氣淫不分，邪僻內(nèi)生，工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時(shí)也。謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期，失時(shí)反候，五治不分，邪僻內(nèi)生，工不能禁也。

　　【點(diǎn)評(píng)】本段主要闡述五行之間的相生相克的關(guān)系，以及主氣太過和不及對(duì)人健康的影響。

　?、?strong>其太過不及如何：什么叫太過和不及，舉一個(gè)例子大家就明白了。人體的體溫正常的是36.5度，如果低于這個(gè)溫度較多，比如36度，這個(gè)就叫不及，而高于37度，就叫太過。這里說的太過和不及是指季節(jié)的更替。比如到了立春這個(gè)季節(jié)，天氣還很冷，這就叫不及，反之，如果天太熱了，就叫太過。

　?、?strong>五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也：
　　五氣，指木火土金水，對(duì)應(yīng)的春夏長夏秋冬;
　　所勝，指當(dāng)季的主氣，比如春主木氣，夏主火氣;
　　盛虛，此當(dāng)季的主氣或盛大或虛弱;
　　此其常也，這是常態(tài)

　?、?strong>平氣何如？岐伯曰，無過者也：平氣，既不過，也無不及。

　　④太過不及奈何？岐伯曰：在經(jīng)有也：
　　奈何，如何辦;
　　在經(jīng)有也，指在經(jīng)書上有記載;

　?、?strong>所謂得五行時(shí)之勝，各以氣命其臟：
　　所謂，這就是所說的;
　　得五行時(shí)之勝，打個(gè)比如，春天主木，主肝，這個(gè)時(shí)候，是養(yǎng)肝的季節(jié)，如果掌握好這個(gè)“勝”，治療肝病來，就會(huì)事半功倍;

　　各以氣命其臟，同前句意思，命其臟，就是指當(dāng)季的主氣，會(huì)影響當(dāng)季對(duì)應(yīng)的臟器，比如，春季，木氣會(huì)影響肝臟。

　?、?strong>未至而至，此謂太過：前面已經(jīng)解釋過了，比如，到了春季，如果提前過熱了，就屬于跨季節(jié)了，就是太過了。

　?、?strong>則薄所不勝，而乘所勝也：比如，北京，春季白天的氣溫是15－18度，而現(xiàn)在連續(xù)出現(xiàn)25－28度的天氣，這就是太過了，那這15－18度就是薄，這個(gè)薄無法形成春天的主氣，也就是不勝，而乘（25－28度）則成了主氣（勝也）。

　?、?strong>命曰氣淫不分，邪僻內(nèi)生，工不能禁：
　　命曰，被稱之為;
　　氣淫不分，氣，是指主氣;淫，是指外氣，氣淫不分，就是指外氣侵占了主氣的位置，用一句成語，就相當(dāng)于鳩占鵲巢;
　　邪僻內(nèi)生，邪，外邪，比如六淫;僻，偏僻;這話可以理解怪病叢生

　　工不能禁，工，醫(yī)生;禁，控制

　?、?strong>至而不至，此謂不及：再以春天為例，本來春天已經(jīng)到了，但是天氣依然寒冷，這就叫至而不至，也被稱之為不及;

　　⑩則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫：
　　則所勝妄行，指侵占了本該當(dāng)季的主氣的外氣會(huì)無所牽制的肆意妄行;
　　所生受病，所不勝薄之也，五行之間相生相克（如下圖）。以火例之，比如到了夏天，本該主火，但時(shí)至而火氣未至，火氣行不及也，火本克金，不及，則金無制而妄行矣。火本生土，火氣不及，則所生亦不及，故土病矣。水本克火，火氣不及則水益乘其虛而犯之矣。
　　氣迫 ，病因病理學(xué)名詞。指氣候失常，不能應(yīng)時(shí)而至，成為致病因素;

五行相生相克圖

　　11、所謂求其至者，氣至之時(shí)也：此句的意思是說，作為一個(gè)醫(yī)生，就是要根據(jù)季節(jié)和時(shí)令的變化來應(yīng)對(duì)。

　　12、謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期，失時(shí)反候，五治不分，邪僻內(nèi)生，工不能禁也：
　　謹(jǐn)候其時(shí)，要謹(jǐn)慎地等候時(shí)令的變化
　　氣可與期，氣候的到來是可以預(yù)期的
　　失時(shí)反候，如果搞錯(cuò)了時(shí)令或違反了時(shí)令與氣候相合的關(guān)系
　　五治不分，五治，五行當(dāng)令控制其時(shí)，以致于分不出五行之氣當(dāng)旺的時(shí)間
　　邪僻內(nèi)生，工不能禁也，前面已經(jīng)解釋過了。

　　【整段翻譯】黃帝說：五行的推移，周而復(fù)始，如環(huán)無端，它的太過與不及是怎樣的呢？ 　　

　　岐伯說：五行之氣更迭主時(shí)，互有勝克，從而有盛衰的變化，這是正常的現(xiàn)象。 　　

　　黃帝說：平氣是怎樣的呢？岐伯說：這是沒有太過和不及。 　　

　　黃帝說：太過和不及的情況怎樣呢？岐伯說：這些情況在經(jīng)書中已有記載。 　　

　　黃帝說：什么叫做所勝？ 　　

　　岐伯說：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，這就是時(shí)令根據(jù)五行規(guī)律而互相勝負(fù)的情況。同時(shí)，時(shí)令又依其五行之氣的屬性來分別影響各臟。 　　

　　黃帝說：怎樣知道它們之間的相勝情況呢？ 　　

　　岐伯說：首先要推求氣候到來的時(shí)間，一般從立春開始向下推算。如果時(shí)令未到而氣候先期來過，稱為太過，某氣太過就會(huì)侵侮其所不勝之氣，欺凌其所勝之氣，這就叫做氣淫;時(shí)令以到而氣候未到，稱為不及，某氣不及，則其所勝之氣因缺乏制約而妄行，其所生之氣因缺乏資助而困弱，其所不勝則更會(huì)加以侵迫，這就叫做氣迫。所謂求其至，就是要根據(jù)時(shí)令推求氣候到來的早晚，要謹(jǐn)慎地等候時(shí)令的變化，氣候的到來是可以預(yù)期的。如果搞錯(cuò)了時(shí)令或違反了時(shí)令與氣候相合的關(guān)系，以致于分不出五行之氣當(dāng)旺的時(shí)間，那么，當(dāng)邪氣內(nèi)擾，病及于人的時(shí)候，好的醫(yī)生也不能控制了。