【原文】帝曰：臟象何如？

　　岐伯曰：心者，生之本，神之變也;其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。

　　肺者，氣之本，魄之處也;其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。

　　腎者主蟄，封藏之本，精之處也;其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰。通于冬氣。

　　肝者，罷極之本，魂之居也;其華在爪，其充在筋，以生血?dú)猓湮端?，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。

　　脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。

　　凡十一臟，取決于膽也。

　　故人迎一盛病在少陽、二盛病在太陽、三盛病在陽明、四盛已上為格陽。

　　寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰、三盛病在太陰、四盛已上為關(guān)陰。

　　人迎與寸口俱盛四倍以上為關(guān)格。關(guān)格之脈，贏不能極于天地之精氣，則死矣。

　　【點(diǎn)評】本段重點(diǎn)講解了五臟主管的人體各個(gè)功能，體現(xiàn)在人體的哪些方面。

　?、?strong>帝曰：臟象何如？

　　臟象，指五臟之象。

　?、?岐伯曰：心者，生之本，神之變也;其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。

　　生之本，生命的根本。

　　神之變也，心主神明，指心為神明變化的臟器。

　　其華在面，其心的榮華，可以從面部上呈現(xiàn)出來。

　　其充在血脈，充，充盈，人體的血脈充盈，也就意味著其心功能強(qiáng)大。

　　為陽中之太陽，人體分陰陽，而心，就相當(dāng)于人體的發(fā)動(dòng)機(jī)，電腦之CPU，是動(dòng)力之源，因而它是人體的陽中之陽。

　?、?strong>肺者，氣之本，魄之處也;其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。

　　氣之本，氣之本，是指人體的氣的根本。在靈蘭秘典中，肺為相傅之官，管人體的氣血分布的。什么叫氣虧??？大家看看手指就明白了，如果長時(shí)間在水里泡過，手指就會(huì)癟，這就是氣虧了。相反，如果手指肚很鼓，就叫氣足。

　　魄之處也，有一個(gè)氣叫氣魄，形容一個(gè)人做事胸有成竹，很有把握，很大氣。說明這個(gè)人的肺氣足。所以，說它是魄的所在地。處，住處，居所。

　　其華在毛，華，榮華;毛，皮毛。中醫(yī)認(rèn)為，肺主皮毛。這個(gè)毛，不是頭發(fā)，而主要是汗毛。一個(gè)人的皮膚好不好，主要是他的肺氣足不足。

　　其充在皮，同上，充，充盈。

　　為陽中之太陰，肺是管布?xì)庋?，能布血，代表了有一定的?dòng)力，有動(dòng)力，就為陽，而布是氣血，血為陰，所以說是陽中之太陰。

　?、?strong>腎者主蟄，封藏之本，精之處也;其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰。通于冬氣。

　　主蟄（zhé），大家都知道有一個(gè)節(jié)氣叫驚蟄，這個(gè)蟄指什么，就是地下冬藏的蟲子。中醫(yī)認(rèn)為，腎藏精，主蟄，就是主蟄伏，收藏之意。腎精，就是先天父母給的，如果把人體比喻成地球，腎精就相當(dāng)于石油、煤，這些都是不可再生的資源。用一點(diǎn)少一點(diǎn)。

　　其華在發(fā)，華，榮華，在頭發(fā);人年青的時(shí)候，為什么頭發(fā)又黑又亮，說明先天的這點(diǎn)腎氣很足。到老了，頭發(fā)白了，代表，先天這點(diǎn)東西消耗的差不多了。當(dāng)然，除了先天之本，還有后天之本。如果一個(gè)人脾胃功能好，可以通過吃來補(bǔ)充消耗掉的資源。就相當(dāng)于地球也有可再生資源一樣。

　　其充在骨，充，充盈;在骨，腎主骨。年輕人，為什么不易骨質(zhì)疏松??？說明腎氣足。老年人，腎精耗光了，自然就會(huì)容易骨質(zhì)疏松了。

　　為陰中之少陰：少陰，就是完全是陰，不完全沒有能量。石油，本是液體，是陰的，但通過燃燒，可以發(fā)出能量。所以，是陰中之少陰。人體也是一樣。

　?、?strong>肝者，罷極之本，魂之居也;其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。

　　罷極之本：罷極，人體器官名。指肝，謂其為耐受疲困的主要臟器 。《說文解字》：“罷，遣有罪也。”本義為：遣散有罪的人?？梢姟傲T”的本義是“遣散”之義，由此可引申為“解除”、“消除”等義?！蹲謪R·網(wǎng)部》：“罷，廢也?！薄都崱ぜ堩崱罚骸傲T，散也。”那么“極”是何義呢？清·吳善述《說文解字廣義校訂》：“極，又因窮極之義引為困也、病也、疲也?！笨梢姟皹O”有“疲乏”之義。如《漢書·王褒傳》：“匈喘膚汗，人倦馬極?！本渲小皹O”與“倦”同義避復(fù)。《世說新語·言語》：“丞相小極，對之疲睡”。 “極”，《說文》：“燕人謂勞曰極。”罷極即勞困之義。本，即根本。因肝主筋，筋司運(yùn)動(dòng)，所以說疲勞的根本在肝”

　　魂之居也：有一個(gè)成語叫魂飛魄散，指人被嚇的樣子。這個(gè)魂，就是指肝，魄，就是指肺。中醫(yī)認(rèn)為肝藏血，這點(diǎn)和西醫(yī)的認(rèn)識(shí)大體一致。前面已經(jīng)說過，人的眼睛中，黑眼球，代表肝。如果一個(gè)人肝功能差，你就會(huì)看著他的黑眼球不黑，也不亮，發(fā)烏。所以說，肝是人的魂的居所。

　　其華在爪：人伸出手來，如果指甲看著很差而沒有光澤，甚至出現(xiàn)橫豎之道，說明肝血不足。如果你讓一個(gè)人，天天熬夜，很快，就能在指甲上表現(xiàn)出來。如果一個(gè)人突遭巨大的變故，手指甲就會(huì)出現(xiàn)很深的很紋。有一個(gè)成語，叫撒手人寰，什么意思呢，就是人一死，手立刻就松開了。說明這個(gè)人的魂沒了。

　　以生血?dú)?/strong>：這話很好懂。肝氣不足的人，就會(huì)感覺有氣無力的。

　?、?strong>脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。

　　倉廩之本，營之居也，在靈蘭秘典中，已經(jīng)解釋過倉廩之本之意;營，營養(yǎng)，營衛(wèi)之氣;居，居所。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，這幾樣?xùn)|西，除了脾之外，全是空心的，所以，被稱為容器。

　　能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，吃（入）的是雞鴨魚內(nèi)，出（出）來的是大小便（糟粕），而這個(gè)功能的實(shí)現(xiàn)，靠的就是上述的這些容器，所以說它能糟粕;

　?、?strong>凡十一臟，取決于膽也，“凡十一臟取決于膽也”

　　下面這段出自山西省平遙縣中醫(yī)院王金亮 侯紅霞。

　　此語出《內(nèi)經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)指出了膽在臟腑活動(dòng)中的重要性，其意有三。

　　第一，主少陽春升之氣

　　膽為陽木，其象應(yīng)春，春天，陽氣漸升，氣候由寒轉(zhuǎn)暖，萬物萌發(fā)生機(jī)，除舊更新，《素問·四氣調(diào)神大論》曰：“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮”即指此而言。李東垣在《脾胃論》中曰“膽者，少陽春升之氣，春氣生則萬物安”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問集注》也曰“膽主甲子，為五運(yùn)六氣之首，膽氣升則十一臟腑之氣皆升。”足少陽膽為半表半里之經(jīng)，能通達(dá)人體全身的陰陽之氣，所以說在人體臟腑的生理活動(dòng)中，具有主生發(fā)，通陰陽的特殊作用。

　　第二，主決斷

　　《素問·靈蘭秘典論》曰：“膽者，中正之官，決斷出焉”。所謂“中正”乃不偏倚，準(zhǔn)確無疑，且有決定判斷之意。指出了膽性正直剛毅之特征，人體五臟六腑皆從膽而決斷。也正如張景岳指出：“膽附肝，相為表里，肝氣雖強(qiáng)，非膽不斷，肝膽互濟(jì)，勇敢乃成?！?

　　第三，藏精汁以助消化

　　膽藏精汁，清而不濁，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“中精之府”，膽汁靠“肝氣有余”而化生，具有助脾胃，促進(jìn)飲食消化作用，膽汁是脾胃保持消化功能正常的重要物質(zhì)。且肝膽經(jīng)絡(luò)表里相連，故膽汁的生成與排泄有賴于肝的正常疏泄功能。故肝膽脾胃共同協(xié)調(diào)完成人的飲食物的消化吸收?？梢姎鈾C(jī)升降，新陳代謝，其中膽的作用不可低估。

　　“凡十一臟取決于膽”指出了人體十一臟功能的正常發(fā)揮，決定于膽的功能正常，少陽屬膽是三焦陽氣升降出入的樞紐，膽氣不升則陽氣無從司令，難以進(jìn)行適宜調(diào)節(jié)，五臟六腑便不能與四時(shí)保持協(xié)調(diào)平衡，人體的生命節(jié)律受到干擾，抗病能力下降。

　　其實(shí)，說了上述這些，我只用一句話就可以概括膽的作用，膽被稱為“中正之官”，什么叫中正，中，就是中間之意;正，就是正好之意，中正加在一起，就和中醫(yī)的思想完全吻合，就是中醫(yī)，就是陰陽平和之醫(yī)，不偏不倚之醫(yī)。這就能很好理解“十一臟取決于膽了”。

　?、?strong>故人迎一盛病在少陽、二盛病在太陽、三盛病在陽明、四盛已上為格陽。

　　人迎：指人迎穴，在脖子的側(cè)面可摸到跳動(dòng)的動(dòng)脈。

　　盛：廣泛，程度深，這里可解釋為“倍”。指跳動(dòng)的力度強(qiáng)。

　　格陽：病因病理學(xué)術(shù)語。指陽氣格拒。陰盛已極，而不能與陰氣交通，故氣血盈溢于三陽經(jīng)，與三陰相格拒，表現(xiàn)為人迎脈大于寸口脈四倍。

　?、?strong>寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰、三盛病在太陰、四盛已上為關(guān)陰。

　　寸口，就是咱們平常中醫(yī)診脈的手腕處。

　　關(guān)陰，病因病理學(xué)術(shù)語。指陰氣格拒。陰盛已極，而不能與陽氣交通，表現(xiàn)為寸口脈大于人迎脈四倍?！端貑枴ち?jié)藏象論》：“寸口……四盛已上為關(guān)陰。

　　⑩人迎與寸口俱盛四倍以上為關(guān)格。關(guān)格之脈，贏不能極于天地之精氣，則死矣。

　　關(guān)格：以小便不通與嘔吐并見為主要表現(xiàn)的疾病。小便不通稱為關(guān)，嘔吐不止稱為格。

　　贏：此字在這里的意思是當(dāng)動(dòng)詞，即博取、獲得之意。

　　不能極：指無法最大限度。意指胃氣衰敗，有胃氣生，無胃氣死。

　　【整段翻譯】黃帝說：臟象是怎樣的呢？ 　　

　　岐伯說：心，是生命的根本，為神所居之處，其榮華表現(xiàn)于面部，其充養(yǎng)的組織在血脈，為陽中的太陽，與夏氣相通。

　　肺是氣的根本，為魄所居之處，其榮華表現(xiàn)在毫毛，其充養(yǎng)的組織在皮膚，是陽中的太陰，與秋氣相通。

　　腎主蟄伏，是封藏經(jīng)氣的根本，為精所居之處，其榮華表現(xiàn)在頭發(fā)，其充養(yǎng)的組織在骨，為陰中之少陰，與冬氣相通。

　　肝，是罷極之本，為魄所居之處，其榮華表現(xiàn)在爪甲，其充養(yǎng)的組織在筋，可以生養(yǎng)血?dú)?，其味酸，其色蒼青，為陽中之少陽，與春氣相通。

　　脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是倉廩之本，為營氣所居之處，因其功能象是盛貯食物的器皿，故稱為器，它們能吸收水谷精微，化生為糟粕，管理飲食五味的轉(zhuǎn)化、吸收和排泄，其榮華在口唇四旁的白肉，其充養(yǎng)的組織在肌肉，其味甘，其色黃，屬于至陰之類，與土氣相通。

　　以上十一臟功能的發(fā)揮，都取決于膽氣的升發(fā)。

　　人迎脈大于平時(shí)一倍，病在少陽;大兩倍，病在太陽;大三倍，病在陽明;大四倍以上，為陽氣太過，陰無以通，是為格陽。

　　寸口脈大于平時(shí)一倍，病在厥陰;大兩倍，病在少陰;大三倍，病在太陰;大四倍以上，為陰氣太過，陽無以交，是為關(guān)陰。

　　若人迎脈與寸口脈俱大與常時(shí)四倍以上，為陰陽氣俱盛，不得相榮，是為關(guān)格。關(guān)格之脈盈盛太過，標(biāo)志著陰陽極亢，已不能最大限度獲取天地之精氣，人就會(huì)很快死去。