【原文】

　　黃帝問(wèn)曰：病有標(biāo)本，刺有逆從，奈何？

　　岐伯對(duì)曰：凡刺之方，必別陰陽(yáng)，前后相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相移。故曰：有其在標(biāo)而求之于標(biāo)，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標(biāo)，有其在標(biāo)而求之于本。故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無(wú)問(wèn);知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng);不知標(biāo)本，是謂妄行。

　　夫陰陽(yáng)、逆從、標(biāo)本之為道也，小而大，言一而知百病之害;少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠(yuǎn)。言標(biāo)與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。

　　先病而后逆者治其本;先逆而后病者治其本。

　　先寒而后生病者治其本;先病而后生寒者治其本。

　　先熱而后生病者治其本;先熱而后生中滿者治其標(biāo)。

　　先疾而后泄者治其本;先泄而后生他病者治其本，必且調(diào)之，乃治其他病。

　　先病而后生中滿者治其標(biāo);先中滿而后煩心者治其本。

　　人有客氣，有同氣。大小不利治其標(biāo);小大利治其本。

　　病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo);病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。

　　謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。先小大不利而后生病者治其本。

　　【點(diǎn)評(píng)】本段闡述標(biāo)本治療的基本原則

　　①知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)

　　當(dāng)，應(yīng)該：應(yīng)～。理～。老～益壯。此句意為，知道標(biāo)本的人，一萬(wàn)個(gè)舉動(dòng)一萬(wàn)個(gè)正確。即萬(wàn)無(wú)一失之意。

　　②人有客氣，有同氣

　　客氣和同氣 ，自然界六淫之氣中于人，與人體六經(jīng)之氣相合者為同氣，如風(fēng)入厥陰、寒入太陽(yáng)等;不與六經(jīng)之氣相合者為客氣。

　　③間者并行，甚者獨(dú)行

　　間，兩段時(shí)間相接的地方，或介于兩樁事物當(dāng)中及其相互關(guān)系：中～。～距?！?。天地之～。此處指同時(shí)具有標(biāo)癥和本癥的病時(shí)，要標(biāo)本同治;

　　甚，很，極：～好。此處單指標(biāo)和本嚴(yán)重的，要單獨(dú)治標(biāo)或本。 

　　【整段翻譯】

　　黃帝問(wèn)道：疾病有標(biāo)和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎么回事呢？

　　岐伯答道：大凡針刺的準(zhǔn)則，必須辨別其陰陽(yáng)屬性，聯(lián)系其前后關(guān)系，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用逆治和從治，靈活地處理治療中的標(biāo)本先后關(guān)系。所以說(shuō)，有的病在標(biāo)就治標(biāo)，有的病在本就治本，有的病在本卻治標(biāo)，有的病在標(biāo)卻治本。在治療上，有治標(biāo)而緩解的，有治本而見(jiàn)效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以，懂得了逆治和從治的原則，便能進(jìn)行正確的治療而不必疑慮;知道了標(biāo)本之間的輕重緩急，治療時(shí)就能萬(wàn)無(wú)一失;如果不知標(biāo)本，那就是盲目行事了。
 

　　關(guān)于陰陽(yáng)、逆從、標(biāo)本的道理，看起來(lái)很小，但應(yīng)用的價(jià)值卻很大，所以談一個(gè)陰陽(yáng)標(biāo)本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關(guān)系;由少可以推多，執(zhí)簡(jiǎn)可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現(xiàn)象，可以了解它的過(guò)去和未來(lái)。不過(guò)，講標(biāo)本的道理是容易的，可運(yùn)用起來(lái)就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是"逆”治，順應(yīng)經(jīng)氣而補(bǔ)的方法就是"從”治。

　　先患某病而后發(fā)生氣血逆適的，先治其本;先氣血逆亂而后生病的，先治其本。

　　先有寒而后生病的，先治其本;先有病而后生寒的，先治其本。

　　先有熱而后生病的，先治其本;先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標(biāo)。

　　先有某病而后發(fā)生泄瀉的，先治其本;先有泄瀉而后發(fā)生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調(diào)治好，然后再治其他病。

　　先患某病而后發(fā)生中滿腹脹的，先治其標(biāo);先患中滿腹脹而后出現(xiàn)煩心的，先治其本。

　　人體疾病過(guò)程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現(xiàn)了大小便不利的，先通利大小便以治其標(biāo);大小便通利則治其本病。

　　疾病發(fā)作表現(xiàn)為有余，就用"本而標(biāo)之”的治法，即先祛邪以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo);疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用"標(biāo)而本之”的治法，即先固護(hù)正氣防止虛脫以治其標(biāo)，后祛除邪氣以治其本。

　　總之，必須謹(jǐn)慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發(fā)作期中標(biāo)本緩急的不同，用心調(diào)理;凡病輕的，緩解期的，可以標(biāo)本同治;凡病重的，或發(fā)作期，應(yīng)當(dāng)采用專一的治本或指標(biāo)的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發(fā)其他疾病的，應(yīng)當(dāng)先治其本病。