【原文】

　　帝曰：愿聞五運(yùn)之主時(shí)也何如？

　　鬼臾區(qū)曰：五氣運(yùn)行，各終軒日，非獨(dú)主時(shí)也。

　　帝曰：請聞其所謂也。

　　鬼臾區(qū)日：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，揭統(tǒng)坤元，九星懸朗，七耀周旋，日陰田陽，日柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物成章。臣斯十世，此之謂也。

　　帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？

　　鬼臾區(qū)日：陰陽之氣各有多少，放日三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有余而往，不足隨之，不足而往，有余從之，知迎知隨，氣可與期。應(yīng)天為天符，承歲為歲直，三合為治。

　　【點(diǎn)評】鬼臾區(qū)介紹五運(yùn)之間的生衰變化過程。

　　①應(yīng)天為天符，天符，運(yùn)氣術(shù)語。指通主一年的中運(yùn)之氣與司天之氣相符合的年份?！端貑枴ち⒅即笳摗罚?土運(yùn)之歲，上見太陰;火運(yùn)之歲，上見少陽、少陰;金運(yùn)之歲，上見陽明;木運(yùn)之歲，上見厥陰;水運(yùn)之歲，上見太陽。天之與會也，如天元冊曰天符?！?上見”指司天之氣，如"土運(yùn)之歲，上見太陰”，即己丑、己未年，己為土運(yùn)，丑未值太陰司天，是為土濕同化之天符年。

　　②承歲為歲直，承歲，運(yùn)氣術(shù)語。年支與歲氣同氣相承。《素問·天元紀(jì)大論》："應(yīng)天為天符，承歲為歲直?！睆埦霸雷ⅲ?丁卯之歲，木承木也;戊午之歲，火承火也……此以年支與歲，同氣相承，故曰歲直，即歲會也。然不分陽年陰年，但取四正之年為四直承歲?！蓖醣ⅲ?承歲，謂木運(yùn)之歲，歲當(dāng)于卯;火運(yùn)之歲，歲當(dāng)于午;土運(yùn)之歲，歲當(dāng)辰戌丑未;金運(yùn)之歲，歲當(dāng)于酉;水運(yùn)之歲，歲當(dāng)于子，此五者歲之所直，故曰承歲為歲直也?！?

　　③三合為治，三合，運(yùn)氣術(shù)語。指主運(yùn)、司天、年支三者同氣相合?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》："應(yīng)天為天符，承歲為歲直，三合為治?！?

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：我想聽聽關(guān)于五運(yùn)分主四時(shí)是怎樣的呢？

　　鬼臾區(qū)說：五運(yùn)各能主一年，不是單獨(dú)只主四時(shí)。

　　黃帝說：請你把其中的道理講給我聽聽。

　　鬼臾區(qū)說：臣很久前就已考查過《太始天元冊》，文中說：廣闊無邊的天空，是物質(zhì)生化之本元的基礎(chǔ)，萬物滋生的開始，五運(yùn)行于天道，終而復(fù)始，布施天地真元之氣，概括大地生化的本元，九星懸照天空，七曜按周天之度旋轉(zhuǎn)，于是萬物有陰陽的不斷變化，有柔剛的不同性質(zhì)，幽暗和顯明按一定的位次出現(xiàn)，寒冷和暑熱按一定的季節(jié)往來，這些生生不息之機(jī)，變化無窮之道，宇宙萬物的不同形象，都表現(xiàn)出來了。我家研究這些道理已有十世，就是這個(gè)意思。

　　黃帝說：好。什么叫氣有多少，形有盛衰呢？

　　鬼臾區(qū)說：陰氣和陽氣各有多少的不同，厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，所以叫做三陰三陽。形有盛衰，指天干所主的運(yùn)氣，各有太過和不及的區(qū)別。例如開始是太過的陽年過后，隨之而來的是不及的陰年，不及的陰年過后，隨之而來的是太過的陽年。只要明白了迎之而至的是屬于什么氣，隨之而至的是屬于什么氣，對一年中運(yùn)氣的盛衰情況，就可以預(yù)先知道。凡一年的中運(yùn)之氣與司天之氣相符的，屬于"天符”之年，一年的中運(yùn)之氣與歲支的五行相同的，屬于"歲直”之年，一年的中運(yùn)之氣與司天之氣年支的五行均相合的，屬于"三合”之年。