【byb.cn XJ】什么是"根結(jié)"？"根"指根本、開(kāi)始，即四肢末端的井穴;"結(jié)"指結(jié)聚、歸結(jié)，即頭、胸、腹部?！鹅`樞·根結(jié)》中根結(jié)具體部位，足六經(jīng)的"根"在四肢末端井穴，"結(jié)"則在頭、胸、腹的一定部位。"太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于命門，命門者，目也。陽(yáng)明根于厲兌，結(jié)于顳大，顳大者鉗耳也。少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于窗籠，窗籠者耳中也?！幐陔[白，結(jié)于太倉(cāng)。少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大敦，結(jié)于玉英。"即足六經(jīng)的根分別為至陰、竅陰、厲兌、隱白、大敦、涌泉，均為井穴。足三陽(yáng)的結(jié)均分布在頭面：太陽(yáng)結(jié)于目，當(dāng)睛明穴;陽(yáng)明結(jié)于頭角，當(dāng)頭維穴處;少陽(yáng)結(jié)在耳中，當(dāng)聽(tīng)會(huì)穴。足三陰經(jīng)的結(jié)分布在喉及胸腹，即太陰結(jié)在胃，當(dāng)中脘穴;少陰結(jié)于喉部當(dāng)廉泉穴，厥陰結(jié)于胸部當(dāng)玉堂穴。

　　《靈柩.根結(jié)》篇，主要講了五個(gè)方面的問(wèn)題：

　　一、詳述了三陰三陽(yáng)經(jīng)的根結(jié)部位與穴名，及其與治療的關(guān)系。
 
　　二、指出三陰三陽(yáng)經(jīng)開(kāi)、閡、樞的不同作用和所主的疾病。
 
　　三、列舉了手足三陽(yáng)經(jīng)根、溜、注、入的穴位。
 
　　四、根據(jù)經(jīng)氣一晝夜間在人體運(yùn)行五十周次的基本原理，討論了從歇止脈次數(shù)的多少，來(lái)測(cè)定臟氣虧損的情況。
 
　　五、強(qiáng)調(diào)運(yùn)用針刺治療時(shí)，根據(jù)患者體質(zhì)的不同，針刺應(yīng)有疾、徐、淺、深、多、少的區(qū)別。 

　　岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽(yáng)之道，孰少孰多，陰道偶，陽(yáng)道奇。發(fā)于春夏，陰氣少，陽(yáng)氣多，陰陽(yáng)不調(diào)，何補(bǔ)何瀉。發(fā)于秋冬，陽(yáng)氣少，陰氣多;陰氣盛而陽(yáng)氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽(yáng)相移，何瀉何補(bǔ)。奇邪離經(jīng)，不可勝數(shù)，不知根結(jié)，五臟六腑，折關(guān)敗樞，開(kāi)合而走，陰陽(yáng)大失，不可復(fù)取。九針之玄，要在終始;故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。

 
　　太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于命門。命門者，目也。陽(yáng)明根于厲兌，結(jié)于顙大。顙大者，鉗耳也。少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于窗籠。窗籠者，耳中也。太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為合，少陽(yáng)為樞，故開(kāi)折，則肉節(jié)瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太陽(yáng)，視有余不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。合折，則氣無(wú)所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽(yáng)明，視有余不足。無(wú)所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折，即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少陽(yáng)，視有余不足。骨繇者，節(jié)緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。當(dāng)竊其本也。

 
　　太陰根于隱白，結(jié)于太倉(cāng)。少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大敦，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中。太陰為合，少陽(yáng)為樞。故開(kāi)折，則倉(cāng)廩無(wú)所輸，膈洞。膈洞者，取之太陰，視有余不足，故開(kāi)折者，氣不足而生病也。合折，即氣絕而喜悲。悲者取之厥陰，視有余不足。樞折，則脈有所結(jié)而不通。不通者，取之少陰，視有余不足，有結(jié)者，皆取之不足。

 
　　足太陽(yáng)根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚(yáng)也。足少陽(yáng)根于竅陰，溜于丘墟，注于陽(yáng)輔，入于天容、光明也。足陽(yáng)明根于厲兌，溜于沖陽(yáng)，注于下陵，入于人迎，豐隆也。手太陽(yáng)根于少澤，溜于陽(yáng)谷，注于小海，入于天窗，支正也。少陽(yáng)根于關(guān)沖，溜于陽(yáng)池，注于支溝，入于天牖、外關(guān)也。手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，溜于合谷，注于陽(yáng)溪，入于扶突、偏歷也。此所謂十二經(jīng)者，盛絡(luò)皆當(dāng)取之。

 
　　一日一夜五十營(yíng)，以營(yíng)五臟之精，不應(yīng)數(shù)者，名曰狂生。所謂五十營(yíng)者，五臟皆受氣，持其脈口，數(shù)其至也。五十動(dòng)而不一代者，五臟皆受氣。四十動(dòng)一代者，一臟無(wú)氣。三十動(dòng)一代者，二臟無(wú)氣。二十動(dòng)一代者，三臟無(wú)氣。十動(dòng)一代者，四臟無(wú)氣。不滿十動(dòng)一代者，五臟無(wú)氣。予之短期，要在終始。所謂五十動(dòng)而不一代者，以為常也。以知五臟之期，予之短期者，乍數(shù)乍疏也。

 
　　黃帝曰：逆順五體者，言人骨節(jié)之大小，肉之堅(jiān)脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長(zhǎng)短，血之多少，經(jīng)絡(luò)之?dāng)?shù)，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血?dú)鈶G悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎。

　　岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。

 
　　黃帝曰：形氣之逆順奈何？

　　岐伯曰：形氣不足，病氣有余，是邪勝也，急瀉之;形氣有余，病氣不足，急補(bǔ)之;形氣不足，病氣不足，此陰陽(yáng)氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足。重不足則陰陽(yáng)俱竭，血?dú)饨员M，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復(fù)矣。形氣有余，病氣有余，此謂陰陽(yáng)俱有余也。急瀉其邪，調(diào)其虛實(shí)。故曰：有余者瀉之，不足者補(bǔ)之，此之謂也。

 
　　故曰：刺不知逆順，真邪相搏。滿而補(bǔ)之，則陰陽(yáng)四溢，腸胃充郭，肝肺內(nèi)(月真)，陰陽(yáng)相錯(cuò)。虛而瀉之，則經(jīng)脈空虛，血?dú)饨呖?，腸胃(亻耳耳耳)辟，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。

 
　　故曰：用針之要，在于知調(diào)陰與陽(yáng)。調(diào)陰與陽(yáng)，精氣乃光，合形與氣，使神內(nèi)藏。故曰：上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰：下工不可不慎也，必審五藏變化之病，五脈之應(yīng)，經(jīng)絡(luò)之實(shí)虛，皮之柔麤，而后取之也。