【byb.cn XJ】從題目來看，壽夭剛柔篇分成了兩個意思，第一個意思是壽和夭;第二個意思是剛和柔。壽和夭，就是壽命的長和短的問題;而剛和柔，則是形容人體的強壯和瘦弱。從具體的內容來看，本篇文章，大體闡述了以下四個方面的內容：

一、論述了人體素質不同與壽夭的關系。
 
　　二、以陰陽學說來分析人體內外和臟腑組織的陰陽屬性。
 
　　三、根據病邪性質的不同及其侵襲人體部位的區(qū)別，提出了相應的治法。
 
　　四、具體介紹了寒痹熨法的方劑組成、制法、用法和功效

精讀內經.靈樞.壽夭剛柔第六

黃帝問于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，愿聞其方。
 
　　少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應。內合于五臟六腑，外合于筋骨皮膚。是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五臟為陰，六腑為陽，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎腧，病在陽之陽者，刺陽之合，病在陽之陰者，刺陰之經，病在陰之陽者，刺絡脈。故曰，病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹。病有形而不痛者，陽之類也;無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不里，其形不久。
 
　　黃帝問于伯高曰：余聞形氣之病先后，外內之應奈何？

伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣;氣傷臟，乃病臟，寒傷形，乃應形;風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。
 
　　黃帝曰：刺之奈何？

伯高答曰：病九日者，三刺而已;病一月者，十刺而已;多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。
 
　　黃帝曰：外內之病，難易之治奈何？

伯高答曰：形先病而未入臟者，刺之半其日。臟先病而形乃應者，刺之倍其日。此月內難易之應也。
 
　　黃帝問于伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？

伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。
 
　　黃帝曰：何謂形之緩急？

伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭，形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大肉，月囷堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣;形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此立形定氣，而后以臨病人，決生死。
 
　　黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。

伯高答曰：墻基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
 
　　黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？

伯高答曰：平人而氣勝形者壽;病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。
 
　　黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？

伯高答曰：有刺營者，有刺衛(wèi)者，有刺寒痹之留經者。
 
　　黃帝曰：刺三變者奈何？

伯高答曰：刺營者出血，刺衛(wèi)者出氣，刺寒痹者內熱。
 
　　黃帝曰：營衛(wèi)寒痹之為病奈何？

伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛(wèi)之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客于腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
 
　　黃帝曰：刺寒痹內熱奈何？

伯高答曰：刺布衣者，以火焠之;刺大人者，以藥熨之。
 
　　黃帝曰：藥熨奈何？

伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆嚼咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并內酒中，置酒馬矢煴中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出綿絮曝干之，干復潰，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出干。干，并用滓與綿絮，復布為復巾，長六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至于病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每刺必熨，如此病已矣。