中華醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化的奠基之作-黃帝內(nèi)經(jīng)

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　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，不少人認(rèn)為是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的，但相關(guān)專家認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》 是一部講“內(nèi)求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內(nèi)求，所以叫“內(nèi)經(jīng)”。也就是說你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥。

　　實際上《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書里面只有13個藥方，藥方很少。它關(guān)鍵是要往里求、往內(nèi)求，首先是內(nèi)觀、內(nèi)視，就是往內(nèi)觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動，然后內(nèi)煉，通過調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來達(dá)到健康，達(dá)到長壽。所以內(nèi)求實際上是為我們指出了正確認(rèn)識生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法是不同的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是靠儀器、靠化驗、 靠解剖來內(nèi)求。中醫(yī)則是靠內(nèi)觀、靠體悟、靠直覺來內(nèi)求。

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黃帝內(nèi)經(jīng)目錄

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　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》原書18卷。其中9卷名《素問》;另外9卷無書名，漢晉時被稱為《九卷》或《針經(jīng)》，唐以后被稱為《靈樞》，非一人一時之作，主要部分形成于戰(zhàn)國至東漢時期。每部分各為81篇，共162篇?！端貑枴分饕撌隽俗匀唤缱兓囊?guī)律、人與自然的關(guān)系等;《靈樞》的核心內(nèi)容為臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

　　《素問》，在漢魏、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀(jì)）全元起注本，是最早的注本，但當(dāng)時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。（2）唐、王冰注本，唐寶應(yīng)元年（762年），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以自稱得自其師秘藏的七篇“大論”補入，到北宋嘉佑、治平（1057～1067）年間，設(shè)校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行?？保麨椤吨貜V補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，雕版刊行，而定型。

　　《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本。唐·王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本。但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期?！鹅`樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155年），史崧半其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴(kuò)展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。

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