本篇開頭說了兩個問題，主要是指診病的方法;而結尾總結處說的兩個側重點，則是治病和病人愈后的前景，即，第一，是祝由;第二，是得神者昌，失神者亡。

　　關于祝由的問題，在前文已經(jīng)論述過了。其實，祝由方法，與其說是一種巫術，不如說是一種心理療法。心理療法，是一種西醫(yī)的說法，而中醫(yī)則用五行相生相克的理論，來解決情志致病的問題。比如，相思病，這就是一種典型的情志病，一旦相思的問題解決了，病也就好。同樣，中醫(yī)認為：恐（腎水）勝喜（心火），喜（心火）勝悲（肺金），悲（肺金）勝怒（肝木，怒（肝木）勝思（脾土），思（脾土）勝恐（腎水）。而恐、喜、悲、怒、思，全部是情志的一種極端表現(xiàn)，而中醫(yī)的治病原則就是陰陽平衡，不能過，也不可不及。所以，祝由正在運用了這些理論，來做病人的“思想政治工作”，這是有其道理的，不能簡單稱之為巫術。其實，過去中醫(yī)院里的祝由科，現(xiàn)在祝由科的從業(yè)者變成了心理咨詢師了，雖然叫法不同，實際上運用的原理是一樣的。

　　得神者昌，失神者亡。啥叫神呢？說白了，就是眼睛能不能“放出電來”。比如，一個饑餓很長時間的人，必是無精打彩的，是一種失神的表現(xiàn)，不可能放出電來，為什么呢？因為脾主肌肉，餓久了，人必然是瘦小枯干，何來神也？

　　同樣，當一個人受到過度驚嚇，比如，上刑場上的人，都會用繩子把褲腿扎住，為什么呢？因為犯人會大小便失禁，會魂飛魄散，當然也就不可能有神。為什么會這樣呢？中醫(yī)認為，腎主二便，尿失禁，明顯是恐傷了腎，腎無法約束二便所致。而中醫(yī)認為，肝藏魂，肺藏魄，之所以會“魂飛魄散”，同樣也是傷了肝和肺。

　　什么情況下，人才會有神呢？只有當你家有余糧時，才會有神，才會放電，這叫有其外，必有其內(nèi)。因此，放電一說，一般只應用在青年男女身上。但是，你發(fā)現(xiàn)沒有，在公交車上，在地鐵上，在電梯里，即使年青男女，能放出電的人少之又少了。為什么？家里早已無余糧，過度透支也！這和目前整個的社會環(huán)境分不開。

　　因此，提醒各位，想要“得神者昌”，必不能過度透支，以備余糧。否則，不僅生不出孩子，并且，一點電也放不出來了！