【byb.cn XJ】舉痛論什么意思？主是列舉各類疼痛產生的原因，以及表現(xiàn)的形式。文章認為，疼痛主要來自于寒氣，同時與人的情志有關。換言之，寒及“九氣”對人的健康影響是最大的。

　　中醫(yī)認為，通則不痛，痛則不通，人之所以痛，乃經絡不通所致。因此，避寒、調情志，是使經絡暢通的重要手段。當然，如果一個人的經絡堵了，無論是采用物理的方法，比如：刮痧、按摩、拔罐、針灸、氣功，或是采吃中藥的辦法，都是為了通經絡，調陰陽，以使人體的氣機通達。

精讀黃帝內經舉痛論篇第三十九

　　黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厭于己。如此則道不惑而要數(shù)極，所謂明也。今余問于夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗于己而發(fā)蒙解惑，可得而聞乎？

　　岐伯再拜稽首對曰：何道之問也？

　　帝曰：愿聞人之五臟卒痛，何氣使然？

　　岐伯對曰：經脈流行不止，環(huán)周不休。寒氣入經而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。

　　帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，有少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而后泄者，或痛而閉不通者。凡此諸痛，各不同形，別之奈何？

　　岐伯曰：寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止;因重中于寒，則痛久矣。

　　寒氣客于經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。

　　寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛。按之則血氣散，故按之痛止。

　　寒氣客于挾脊之脈則深，按之不能及，故按之無益也。

　　寒氣客于沖脈，沖脈起于關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。

　　寒氣客于背俞之脈，則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注于心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。

　　寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器，系于肝，寒氣客于脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。厥氣客于陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。

　　寒氣客于小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注于大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。

　　寒氣客于五藏，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。

　　寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。

　　寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣。熱氣留于小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅干不得出，故痛而閉不通矣。

　　帝曰：所謂言而可知者也。視而可見奈何？

　　岐伯曰：五藏六府，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。

　　帝曰：捫而可得奈何？

　　岐伯曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。

　　帝曰：善。余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？

　　岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。

　　喜則氣和志達，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。

　　悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。

　　恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。

　　寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。

　　炅則腠理開，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄。

　　驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。

　　勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。

　　思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。