【原文】

　　帝曰：所謂言而可知者也。視而可見奈何？

　　岐伯曰：五藏六府，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。

　　帝曰：捫而可得奈何？

　　岐伯曰：視其主病之脈，堅(jiān)而血及陷下者，皆可捫而得也。

　　帝曰：善。余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，九氣不同，何病之生？

　　岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。

　　喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。

　　悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。

　　恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。

　　寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。

　　炅則腠理開，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄。

　　驚則心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，故氣亂矣。

　　勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。

　　思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。

　　【點(diǎn)評(píng)】本段重點(diǎn)解讀九氣對(duì)人們健康的影響。

　　注：由于全文都比較易懂，并且，后面的翻譯也比較全面，沒(méi)有過(guò)多的解釋了。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說(shuō)：以上所說(shuō)從問(wèn)診中可以了解。至于望診可見又是怎樣的呢？

　　岐伯說(shuō)：五臟六腑在面部各有所屬部位，望面部五色的變化就可以診斷疾病，如黃色赤色主熱，白色主寒，青色黑色主痛，這就是通過(guò)望診可以了解的。

　　黃帝說(shuō)：用手切診而知病情是怎樣的呢？

　　岐伯說(shuō)：要看主病的脈，然后以手循按，如果脈堅(jiān)實(shí)的，是有邪氣結(jié)聚;屬氣血留滯的，脈必充盛而高起;如果脈陷下的，是氣血不足，多屬陰證。這些都是可以用手捫切按循而得知的。

　　黃帝說(shuō)：好。我已知道許多疾病的發(fā)生，都是由氣機(jī)失調(diào)引起的，如暴怒則氣上逆，喜則氣舒緩，悲哀則所消沉，恐懼則氣下卻，遇寒則氣收斂，受熱則氣外泄，受驚則氣紊亂，過(guò)勞則氣耗散，思慮則氣郁結(jié)。這九種氣的變化各不相同，會(huì)發(fā)生怎樣的疾病呢？

　　岐伯說(shuō)：大怒則使肝氣上逆，血隨氣逆，甚則嘔血，或肝氣乘脾發(fā)生飧泄所以說(shuō)是氣上。

　　喜則氣和順而志意暢達(dá)，容衛(wèi)之氣通利，所以說(shuō)是氣緩。

　　悲哀太過(guò)則心系急迫，但悲為肺志，悲傷肺則肺葉張舉，上焦雖之閉塞不通，營(yíng)衛(wèi)之氣得不到布散，熱氣喻閉于中而耗損肺氣，所以說(shuō)是氣消。

　　恐懼則使精氣下卻，精氣下卻則升降不交，故上焦閉塞，上焦閉塞則氣還歸于下，氣郁于下則下焦脹滿，所以說(shuō)“恐則氣下”。

　　寒冷之氣侵襲人體，則使腠理閉密，容衛(wèi)之氣不得暢行而收斂于內(nèi)，所以說(shuō)是氣收。

　　火熱之氣能使人腠理開放，容衛(wèi)通暢，汗液大量外出，致使氣隨津泄，所以說(shuō)是氣泄。

　　受驚則心悸動(dòng)無(wú)所依附，神志無(wú)所歸宿，心中疑慮不定，所以說(shuō)是氣亂。

　　勞役過(guò)度則氣動(dòng)喘息，汗出過(guò)多，喘則內(nèi)氣越，汗出過(guò)多則外氣越，內(nèi)外之氣皆泄越，所以說(shuō)是氣耗。

　　思則精力集中，心有所存，神歸一處，以致正氣留結(jié)而不運(yùn)行，所以說(shuō)是氣結(jié)。