【原文】

　　帝曰：六者高下異乎？

　　岐伯曰：象見高下，其應(yīng)一也，故人亦應(yīng)之。

　　帝曰：善。其德化政令之動靜損益皆何如？

　　岐伯曰：夫德化政令災(zāi)變，不能相加也;勝負(fù)盛衰，不能相多也;往來小大，不能相過也;用之升降，不能相無也;各從其動而復(fù)之耳。

　　帝曰：其病生何如？

　　岐伯曰：德化者，氣之祥;政令者，氣之章;變易者，復(fù)之紀(jì);災(zāi)眚者，傷之始;氣相勝者和，不相勝者病;重感于邪則甚也。

　　帝曰：善。所謂精光之論，大圣之業(yè)，宣明大道，通于無窮，究于無極也。余聞之善言天者，必應(yīng)于人，善言古者，必驗于今，善言氣者，必彰于物，善言應(yīng)者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟。乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰《氣交變》，非齋戒不敢發(fā)，慎傳也。

　　【點(diǎn)評】此段是本篇的結(jié)尾部分，重點(diǎn)說明氣交變論的重要性。

　　①善言氣者，必彰于物

　　彰之義有明顯，顯明之意，是個動詞。氣無形而有跡，人能感覺得到，卻很難描述，故必以物之變化的形跡而彰明之，而且，氣為陽，物為陰，陰陽不相離，故言氣，識氣應(yīng)不離于物，不離于陰。中醫(yī)之"氣"范圍又極其廣大，連物質(zhì)都包含于其中，所以，只能說，物質(zhì)也是氣，而不能說氣也是物質(zhì)。

　　②善言應(yīng)者，同天地之化

　　言，把握;

　　應(yīng)，變化響應(yīng)。

　　此話意為，善于把握變化的人，能夠做到根據(jù)天地的變化而變化。

　　【整段翻譯】

　　黃帝又道：星象的喜、怒、憂、喪、澤、燥六種現(xiàn)象，對星的高低有無關(guān)系？

　　岐伯說：五星出現(xiàn)的位置雖有高下的不同，但其應(yīng)于物候是一致的，所以人體也是這樣相應(yīng)的。

　　黃帝道：好。它們德、政、化、令的動靜損益是怎樣的？

　　岐伯說：五氣的德、政、化、令與災(zāi)變都是有一定規(guī)律而不能彼此相加的，勝負(fù)和盛衰不能隨意增多的，往來大小不能隨便超越的，升降作用不會互不存在的，這些都是從運(yùn)動中所產(chǎn)生出來的。

　　黃帝道：它們與疾病的發(fā)生關(guān)系是怎樣的？

　　岐伯說：德化是五氣正常的吉祥之兆，政令是五氣規(guī)則和表現(xiàn)形式，變易是產(chǎn)生勝氣與復(fù)氣的綱紀(jì)，災(zāi)禍?zhǔn)侨f物損傷的開始。大凡人的正氣能抗拒邪氣就和平無病，不能抗拒邪氣就會生病，重復(fù)感受邪氣病就更加嚴(yán)重了。

　　黃帝說：講得好。這些所謂的精妙的理論，是圣人的偉大事業(yè)，它闡明了自然規(guī)律，必將放之于四海，一定要畢生研究它。我聽說：善于談?wù)撟匀灰?guī)律的，必定能應(yīng)驗于人;善于談?wù)摴糯?，必定能?yīng)驗證于現(xiàn)在;善于談?wù)摎饣?，必定能通曉萬物;善于談?wù)搼?yīng)變的，就會采取與天地同一的步驟;善于談?wù)摶c變的，就會通達(dá)自然界變化莫測的道理，除了先生，還有誰能夠說清楚這些至理要道呢？于是黃帝選擇了一個好日子，把它藏在書室里，每天早晨取出來攻讀，這篇文章稱為《氣交變》，不經(jīng)過內(nèi)心洗禮之人是不能看的，一定要慎重傳播。