【原文】

　　帝曰：厥陰在泉，而酸化先，余知之矣。風(fēng)化之行也何如？

　　岐伯曰：風(fēng)行于地，所謂本也，余氣同法。本乎天者，天之氣也;本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節(jié)分而萬(wàn)物化生矣。故曰：謹(jǐn)候氣宜，無(wú)失病機(jī)，此之謂也。

　　帝曰：其主病何如？

　　岐伯曰：司歲備物，則無(wú)遺主矣。

　　帝曰：先歲物何也？

　　岐伯曰：天地之專精也。

　　帝曰：司氣者何如？

　　岐伯曰：司氣者主歲同然，有余不足也。

　　帝曰：非司歲物何謂也？

　　岐伯曰：散也，故質(zhì)同而升等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。

　　帝曰：歲主臟害何謂？

　　岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：上淫于下，所勝平之;外淫于內(nèi)，所勝治之。

　　帝曰：善。平氣何如？

　　岐伯曰：謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期。正者正治，反者反治。

　　帝曰：夫子言察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，論言人迎與寸口相應(yīng)，若引繩，小大齊等，命曰平。陰之所在寸口，何如？

　　岐伯曰：視歲南北可知之矣。

　　帝曰：愿卒聞之。

　　岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應(yīng);厥陰在泉，則右不應(yīng);太陰在泉，則左不應(yīng);南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng);厥陰司天，則右不應(yīng);太陰司天，則左不應(yīng);諸不應(yīng)者反其診則見矣。

　　帝曰：尺候何如？

　　岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)，三陰在上，則尺不應(yīng)。南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)，三陰在泉，則尺不應(yīng)，左右同。故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮，此之謂也。

　　【點(diǎn)評(píng)】:本段重點(diǎn)說(shuō)明六氣分別主時(shí)之所宜，并據(jù)此對(duì)病因進(jìn)行分析。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：厥陰在泉時(shí)味首先從酸而化的理論，我已經(jīng)知道了，關(guān)于厥陰風(fēng)木化運(yùn)的情況是怎樣的呢?

　　岐伯回答說(shuō)：厥陰風(fēng)氣運(yùn)行于地的情況，是地氣之本所導(dǎo)致的，其余各氣也和這一規(guī)律相同。凡是六氣之本為司天時(shí)，就是天之氣;六氣之本為在泉時(shí)，就為地之氣;天氣和地氣是相互結(jié)合發(fā)生作用的，在一年之內(nèi)分六步主治，萬(wàn)物因此而生化不息。所以常說(shuō)的要認(rèn)真仔細(xì)地觀察六氣分別主時(shí)之所宜，不要貽誤對(duì)病機(jī)的分析，就是這個(gè)道理。

　　黃帝問道：六氣司天、在泉發(fā)病時(shí)的用藥規(guī)律是如何的呢?

　　岐伯回答說(shuō)：根據(jù)每年司歲之氣的具體情況以備取相應(yīng)的藥物，就不會(huì)有遺漏了。

 
　　黃帝問道：每年與歲氣相應(yīng)的藥物是怎樣的呢?
　　岐伯回答說(shuō)：凡是得歲氣的藥物都獨(dú)稟歲氣之專精。

　　黃帝問道：每年司歲運(yùn)的藥物又是如何的呢?
　　岐伯回答說(shuō)：司歲運(yùn)的藥物與主歲氣的藥物是一樣的。然而所不同的是歲運(yùn)有太過與不及的差異。

 
　　黃帝問道：不是司歲的藥物說(shuō)的又是什么呢?
　　岐伯回答說(shuō)：不是司歲的藥物，氣散而不精專，所以司歲藥物與非司歲藥物的形質(zhì)雖然相同，但又是有差別的。藥物的氣味有厚有薄，功效作用有急有緩，治療疾病、保全真氣的藥力有多有少，生化效能有深有淺，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

 
　　黃帝問道：歲氣所主的傷害內(nèi)臟的情況，說(shuō)的是什么呢?

　　岐伯回答說(shuō)：它是以所不勝之氣進(jìn)行命名，這便是問題的關(guān)鍵。

 
　　黃帝問道：對(duì)此怎樣進(jìn)行治療呢?
　　岐伯回答說(shuō)：司天之氣淫勝于下所致的病，就用與其所勝之氣相應(yīng)的藥物進(jìn)行平調(diào);在泉之氣淫勝于內(nèi)所致的病，就用與其所勝之氣相應(yīng)的藥物進(jìn)行治療。

 
　　黃帝說(shuō)道：很好。那么，歲氣平和之年的用藥情況是怎樣的呢?
　　岐伯回答說(shuō)：仔細(xì)認(rèn)真地觀察陰陽(yáng)所在的不同而加以調(diào)治，就能達(dá)到平衡的目的。常規(guī)病證用正治法治療，特殊的病證用反治法治療。

 
　　黃帝問道：先生說(shuō)要仔細(xì)認(rèn)真地觀察陰陽(yáng)所在的不同加以調(diào)治，而醫(yī)論說(shuō)人迎、寸口二部脈相應(yīng)，好象牽繩索一樣大小相等，稱為平脈。那么，五臟陰經(jīng)所應(yīng)的寸口脈是怎樣的情況呢?
　　岐伯說(shuō)：觀察了當(dāng)年是南政還是北政就可以明白這種情況。

 
　　黃帝說(shuō)：我想聽一聽你對(duì)這一問題的詳盡論述。
　　岐伯說(shuō)：凡是北政之年，少陰君火在泉，寸口脈就不應(yīng);厥陰風(fēng)木在泉，右手寸脈就不應(yīng);太陰濕土在泉，左手寸脈就不應(yīng)。凡是南政之年，少陰君火司天，口脈就不應(yīng);厥陰風(fēng)木司天。右手寸脈就不應(yīng);太陰濕土司天，右手寸脈就不應(yīng)。凡是各個(gè)不相應(yīng)的脈，要是反其診時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)其脈仍是相應(yīng)的。黃帝問道：診尺部脈會(huì)是怎樣的呢?

 
　　岐伯回答說(shuō)：凡是北政之年，三陰在泉，寸部脈不相應(yīng);三陰司天，尺部脈不相應(yīng)。凡是南政之年，三陰司天，寸部脈不相應(yīng);三陰在泉，尺部脈不相應(yīng)。左右手的脈象變化相同。所以說(shuō)，掌握了察歲氣進(jìn)行診脈的理論，一句話就可以完全闡明其中的道理;不掌握歲氣與脈象變化的規(guī)律，就會(huì)漫無(wú)邊際地難以明白其中的道理。說(shuō)的就是這個(gè)意思。