【原文】

　　帝瞿然而起，再拜稽首曰：善！吾得脈之大要。天下至數(shù)，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī)。至數(shù)之要，迫近以微，著之玉版，藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機(jī)。

　　五藏受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝，病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死。肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所占死生之早暮也。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　?、?strong>瞿然（jù rán），驚喜狀。

　?、?strong>稽首，叩首。

五臟與五行之間的相生相克的關(guān)系

　?、?strong>五藏受氣于其所生，是指受病氣于自已所產(chǎn)生之臟。受氣，遭受病氣。以肝為例，其所生之臟為心，肝為心之母。

　?、?strong>傳之于其所勝，其所勝：指我克之臟，肝克之臟為脾，即木克土。

　?、?strong>氣舍于其所生，即病氣留止于生己之母臟，肝之母為腎。

　?、?strong>死于其所不勝，所不勝：指克我之臟?？烁沃K為肺，金克木

　?、?strong>此言氣之逆行也，指按相克規(guī)律傳于克己之臟的傳變。逆行，即逆?zhèn)?

　?、?strong>此皆逆死也，逆行傳變至克我之臟，預(yù)后不良，有死亡的可能

　?、?strong>早暮，早晚。

　　【整段翻譯】

　　黃帝驚悟而肅然起立，拜了兩拜行禮道：很好！我懂得診脈的要領(lǐng)了，這是天下極其重要的道理。《五色》《脈變》《揆度》《奇恒》等書，闡述的道理都是一致的，總的精神在于一個(gè)“神”字。神的功用運(yùn)轉(zhuǎn)不息，向前而不能回卻，倘若回而不轉(zhuǎn)，就失掉它的生機(jī)了。極其重要的道理，往往跡象不顯而盡于微妙，把它著錄在玉版上面，藏于樞要內(nèi)府，每天早上誦讀，稱它為《玉機(jī)》。

　　五臟疾病的傳變，是受病氣于其所生之臟，傳于其所勝之臟，病氣留舍于生我之臟，死于我所不勝之臟。當(dāng)病到將要死的時(shí)候，必先傳行于相克之臟，病者乃死。這是病氣的逆?zhèn)?，所以?huì)死亡。

　　例如，肝受病氣于心臟，而又傳行于脾臟，其病氣留舍于腎臟，傳到肺臟而死。

　　心受病氣于脾臟，傳行于肺臟，病氣留舍于肝臟，傳到腎臟而死。

　　脾受氣于肺臟，傳行于腎臟，病氣留舍于心臟，傳到肝臟而死。

　　肺受病氣于腎臟，傳行于肝臟，病氣留舍于脾臟，傳到心臟而死。

　　腎受氣于肝臟，傳行于心臟，病氣留舍于肺臟，傳到脾臟而死。

　　凡此都是病氣之逆?zhèn)?，所以死。以一日一夜劃分為五個(gè)階段，分屬五臟，就可以推測(cè)死候的早晚時(shí)間。